Je veux écrire pour magnifier les sentiments, les passions et la somptuosité naturelle de notre langue française. Je veux que la vie qui traverse mon écriture soit un feu ardent où les personnages se percutent, s’aiment, se détestent, font l’amour, la fête ou la guerre, mais sans retenue ni culpabilité. Je laisse là le vert bouteille des murs de l’hôpital, les structures flasques des sempiternels sermons des églises religieuses ou athées, le blanc crayeux des cachets, pilules et autres antidépresseurs de notre modernité, car il me faut d’abord choisir de ma palette le rouge dangereux du sang et de la passion, ou bien le jaune passé des jeunes citrons sur fond d’azur de la Méditerranée, ou bien encore les roses et les bleus d’un tableau de Monnet. Je veux écrire pour magnifier la vie sous toutes ses formes, de celle qui commence à éclore à celle qui, forçant l’admiration, s’épanouit en son apothéose, mais aussi à celle qui succombe sous le glaive dans la bataille ; toute la vie, sous l’œil impassible du Dieu, toujours reliée à Lui, toujours prenant sa sève en Lui, toujours soumise aussi au Destin qu’Il a fixé.&nbsp; &nbsp;<br><br><br>À PROPOS DE L'AUTEURE<br><br><br><b>Ambroise Laerte</b>, ancien élève de l’Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm, est mathématicien, écrivain et peintre. Il s’intéresse en sciences aux théories de la gravité quantique, en même temps qu’il a enseigné les mathématiques en classes préparatoires pendant de nombreuses années dans un lycée prestigieux de la région parisienne. <br>Ceci est son premier recueil de nouvelles, alors qu’il travaille pour l’année prochaine sur le projet d’un recueil de poésies en vers classiques. Il a publié l’année dernière un livre de philosophie, Du fonctionnement de la pensée à la spiritualité orientale, qui est une remise en cause de la logique d’Aristote en faveur d’une logique plus naturelle, qui serait tout autant logique de la pensée inconsciente et préverbale que logique des mathématiques, des sciences et de l’émergence du sens dans la langue. Plutôt critique vis-à-vis des religions dans leur ensemble, mais pratiquant assidu des Upanishads, son travail ne peut être séparé d’une forme de spiritualité qu’il juge nécessaire, sous une forme ou sous une autre, au bon équilibre de l’homme et à sa capacité à vivre pleinement sa vie.<br> <br>