Entre los muchos europeos que viajaron a la Argentina en la segunda mitad del siglo XIX figur&oacute; el periodista y escritor franc&eacute;s Aquiles Sioen. Afincado en el R&iacute;o de la Plata, escribi&oacute; y public&oacute; en 1879 <i>Buenos Aires en el a&ntilde;o 2080</i>, una interesante historia de ciencia ficci&oacute;n donde explicaba c&oacute;mo ser&iacute;a la capital argentina - y de hecho el mundo entero - en un futuro lejano, doscientos a&ntilde;os despu&eacute;s de su presente. Un futuro que, para nosotros hoy, se nos presenta decididamente cercano y lleno de inc&oacute;gnitas y preguntas.<br />Pero, &iquest;c&oacute;mo es esta Argentina del futuro descrita por Sioen? La visi&oacute;n de Sioen es dist&oacute;pica, reaccionaria e incluso totalitaria: a pesar de los numerosos avances t&eacute;cnicos descriptos (como un gran &laquo;sol el&eacute;ctrico&raquo; que ilumina la ciudad durante la noche, sostenido por una estatua de Prometeo), en la Buonos Aires de 2080 la solter&iacute;a se considera un vicio inmoral, al extremo de que el matrimonio es obligatorio a partir de los veinte a&ntilde;os; a los piropeadores los condena a prisi&oacute;n un Consejo de Ancianos; el teatro ha sido erradicado debido a que &laquo;exalta las bajas pasiones&raquo;; y las mujeres no tienen iniciativa individual y son sumisas a sus maridos.<br />Era una de las primeras veces que la Argentina en general y Buenos Aires en particular eran el escenario de una ciencia ficci&oacute;n local. Impregnado por el esp&iacute;ritu de su contempor&aacute;neo y compatriota Jules Verne, Sioen hizo algo parecido a lo que hab&iacute;an hecho con sus obras literarias escritores como Thomas More (<i>Utop&iacute;a</i>, 1516), Francis Bacon (<i>La Nueva Atl&aacute;ntida</i>, 1624) y luego har&iacute;an Edward Bellamy (<i>Looking backward or The year 2000</i>, 1888), Aldous Huxley (<i>Un mundo feliz</i>, 1932) y George Orwell (<i>1984</i>, 1949). Todos ellos son personajes que tambi&eacute;n fueron iniciados en sociedades secretas que no siempre estuvieron dedicadas al bien y que en ocasiones, a trav&eacute;s de sus obras, quisieron advertirnos contra los planes de quienes reclaman el derecho de escribir y planificar nuestro futuro.