Il viaggio di Dante è un viaggio simbolico. S’addentra nell’aldilà della coscienza e non della vita; esplora l’inconscio e non l’ignoto; ritrae un processo di individuazione, non di redenzione.
La discesa nell’Inferno è rappresentazione dettagliata dell’inconscio. Parla di ciò che appartiene all’uomo a sua insaputa e chiede a ciascuno quando è trascinato dalle mode o dall’ira, avido di denaro o di potere, violento con l’altro e traditore di se stesso. Nulla di ciò che pullula nell’inferno è alieno a nessuno, perché nulla di ciò che è umano è estraneo all’uomo.
È genialità narrativa che, giunto al centro della terra, Dante sia costretto a capovolgersi. Prosegue nella medesima direzione, ma da quel momento la discesa si chiama salita.
La salita del Purgatorio è fenomenologia dell’Io. Dallo stenebrarsi dell’incoscienza nasce la coscienza e l’Io s’erge come organo decisionale della personalità, dotato di libertà e gravato di responsabilità. Il percorso purgatoriale è percorso di consolidamento e di ridimensionamento, dove l’Io è chiamato a disconoscere le illusioni che lo rendono fiero di essere un «verme», anziché consapevole di essere una farfalla mancata.
L’ascesa attraverso i cieli sarà poesia di riunificazione tra coscienza e inconscio.
Il Paradiso è descrizione del Sé come complessità psichica. L’individuo scopre che grandi prestazioni altruistiche nascono da meschine motivazioni egoistiche; l’amore più spiritualizzato è affinamento di amori passionali; l’appartenenza al collettivo è dilatazione e non riduzione dell’identità.
L’Io vede nell’inconscio una saggezza superiore a quella della coscienza; impara il silenzio per non soffocarne il brusio; coltiva l’immaginazione per integrare ragione. Superando la conoscenza, acquisisce sapienza.
Il viaggio di Dante è la lunga Via di chi insegue la completezza di sé, sapendo di non poterla mai cogliere e di non potervi mai rinunciare.