La filosof&iacute;a cr&iacute;tica de Immanuel Kant ofrece una teor&iacute;a del conocimiento cient&iacute;fico que determina las bases metodol&oacute;gicas que hacen posible la elaboraci&oacute;n del conocimiento objetivo del mundo natural. El fin de &quot;Filosof&iacute;a de la Historia&quot; consiste en derivar, a partir de la filosof&iacute;a cr&iacute;tica kantiana, una teor&iacute;a del conocimiento hist&oacute;rico de car&aacute;cter cient&iacute;fico; aunque Kant trata poco los problemas espec&iacute;ficos del conocimiento hist&oacute;rico, postulamos que sus objetos de estudio, es decir, las acciones hist&oacute;ricamente significativas realizadas por los hombres en el pasado, pueden ser determinadas y relacionadas por medio de los principios metodol&oacute;gicos que define en su teor&iacute;a del conocimiento y de la acci&oacute;n, de tal forma que constituyan un conocimiento objetivamente v&aacute;lido del pasado humano.<br /><br />En &quot;Filosof&iacute;a de la Historia&quot; &nbsp;se presentan las claves para comprender la concepci&oacute;n de una historia en sentido cosmopolita, cuyas fuerzas naturales conducen, de un modo necesario, al progreso sin m&aacute;s no s&oacute;lo de los individuos involucrados en ella, sino fundamentalmente del g&eacute;nero humano en su conjunto. Hegel, con la entronizaci&oacute;n del esp&iacute;ritu absoluto, y Marx, con el peso de las fuerzas productivas, habr&aacute;n de ser dos de sus disc&iacute;pulos m&aacute;s agudos.