Nell&rsquo;Antichita` i rapporti tra filosofia e medicina erano cosi` stretti da rendere difficile separare le due discipline, poiche´ l&rsquo;una si fondava sulle conoscenze dell&rsquo;altra. Numerosi sono i medici-filosofi esempio di questo nobile intreccio, quali tra i piu` noti Ippocrate, Aristotele, Galeno. Lo studio dell&rsquo;uomo era infatti inseparabile dall&rsquo;indagine sulla natura e sull&rsquo;universo, tanto che per tutta l&rsquo;antichita` l&rsquo;essere un buon medico richiedeva anche l&rsquo;essere filosofo, cosi` come per il buon filosofo era d&rsquo;obbligo occuparsi della salute dell&rsquo;uomo. Nonostante questa comune origine, filosofia e medicina si sono progressivamente&nbsp;allontanate, divenendo sempre piu` l&rsquo;una&nbsp;scienza dello spirito&nbsp;e l&rsquo;altra&nbsp;scienza della natura.<br />La medicina si e` resa cosi` sempre piu` scientifica ed oggettivante, perdendo quello spirito in grado di dare senso a se stessa, e allontanandosi dalla possibilita` di mantenere una visione globale dell&rsquo;essere umano e della malattia. Cosi` anche la filosofia si e` sempre piu` spinta verso teoria ed astrazione, perdendo il contatto con la realta` e la concretezza dell&rsquo;esistenza.<br />Mentre e` facile intendere il sapere medico, come conoscenza biologica e organica, piu` complessa e delicata e` invece la definizione della capacita` filosofica. Con questa non intendiamo tanto la conoscenza della storia della filosofia e dei filosofi, bensi` la capacita` di vedere le cose in modo piu` profondo e darvi un senso, di cogliere significati e ricercare valori, di vedere essenze e universalita`. Non e` quindi tanto una competenza basata sull&rsquo;applicazione di modelli interpretativi e strutturate strategie di intervento, bensi` e` una modalita` di approccio e di analisi dei problemi propria dei metodi adottati dalla filosofia. Sebbene la psicologia moderna stia assumendo un ruolo rilevante nella professione medica, non e` forse sufficiente a rafforzare ed integrare la pratica della medicina. Infatti, anche la stessa psicologia, sempre piu` scientifica, puo` avere sostegno ed integrazione da parte della filosofia nell&rsquo;affrontare questioni di carattere piu` &ldquo;esistenziale&rdquo; quali il senso della vita, della morte, della malattia, del dolore. Cio` in aggiunta al continuo emergere di problematiche a forte carattere etico e bioetico, quali per esempio le questioni relative alla fecondazione artificiale, l&rsquo;eutanasia, la gestione dei malati terminali, le terapie geniche, ecc....<br />Il metodo filosofico si basa essenzialmente su un particolare tipo di atteggiamento, di modo di porsi nei confronti di situazioni o problemi, libero da pregiudizi, da condizionamenti socioculturali o rigidi schematismi teorici.&nbsp;<br />Il filosofo aspira alla conoscenza, consapevole di non poterla mai raggiungere in modo definitivo. E` il &ldquo;sapere di non sapere&rdquo; socratico che contraddistingue uno stile di ricerca permanente, in cui il processo di conoscenza non si conclude mai, rimanendo cosi` in una posizione costantemente aperta. Questa apertura alla ricerca richiede il porsi da parte del filosofo in una differente prospettiva di osservazione delle cose del mondo.<br />Il filosofo pratico osserva e valuta le cose del mondo da una posizione privilegiata, vede totalita` in luogo di particolarita`, essenze invece che generalita`. Questa puo` essere sentita una prospettiva difficile per il medico, abituato a schemi, prove oggettive e concrete, evidenze cliniche e protocolli di intervento. Ma e` proprio in questo modo che egli puo` riuscire a superare lo schematismo e la tecnica del proprio lavoro, aggiungendo nuovi elementi che gli consentano di raggiungere una completezza e capacita` di gestione, nella infinita` varieta` di situazioni di fronte a cui puo` venire a trovarsi.