In prospettiva di una realtà senza prospettiva, la questione della ridefinizione dell’identità ebraica, da cui prende inizio l’opera straussiana, assume l’eco universale di una ricollocazione generale dell’identità umana nell’era contemporanea. Consapevole dell’insufficienza delle risposte fornite sia dall’ebraismo liberale che da quello ortodosso, Strauss comprende che la “questione ebraica” non vada considerata alla stregua di un fenomeno sociopolitico. Il lavoro straussiano s’incastona adeguatamente nella problematicità di tale contesto e tenta di rispondere a quelle esigenze dettate da un’epoca svilita dal nichilismo nietzschiano. Egli si porrà dinnanzi a una sfida molto ampia, che sarà quella di dimostrare che un “ritorno” sarà possibile soltanto se si proverà che l’Illuminismo moderno non sia stato capace di minare le fondamenta stesse della fede. La realizzazione di ciò coinciderà nella confutazione della critica di uno dei più feroci illuministi moderni: Baruch Spinoza.