Nell&#39;articolo &ldquo;La religion et les religions&rdquo;, apparso sul numero di settembre-ottobre 1910 della rivista La Gnose, Ren&eacute; Gu&eacute;non si riferisce a Matgioi chiamandolo nostro maestro... Semplice formula di cortesia e di rispetto nei confronti del pi&ugrave; anziano esploratore dei sentieri della Tradizione, oppure riconoscimento doveroso di una effettiva funzione magistrale? A noi sembra che, con o senza l&#39;iniziale maiuscola, possa senz&#39;altro ritenersi che Matgioi abbia svolto un ruolo di maestro, nei confronti del poco pi&ugrave; che ventenne Gu&eacute;non, quanto meno nel dominio specifico della sapienza estremo-orientale. Questo convincimento, che potrebbe essere, pensiamo, suffragato da una approfondita analisi comparativa delle opere dei due autori, lo ricaviamo sia dai non pochi richiami di Gu&eacute;non all&#39;opera di Matgioi sia, soprattutto, dalla spiccata personalit&agrave; iniziatica e dalla profondit&agrave; delle conoscenze di quest&#39;ultimo, che non potevano mancare di incidere profondamente, in senso costruttivo, sul pensiero in via di formazione del grande tradizionalista francese.<br /><br /><br />Indice dei Contenuti<br /><br />Un Maestro di Gu&eacute;non<br /><br />Prefazione<br /><br />Laots&eacute;<br /><br />Le Concordanze Taoiste<br /><br />Il Tao<br /><br />Il Te<br /><br />Le Azioni e Reazioni Concordanti<br /><br />Il Kan-Ing<br /><br />Le Gerarchie Taoiste e le Societ&agrave; Segrete<br /><br />Le Scienze Sacre. Patogenesi Cinese<br /><br />Il Taoismo Contemporaneo<br /><br />Appendice I - Dall&#39;altro lato del muro<br /><br />Appendice II - Gli addii del Saggio