Plusieurs centaines pages pour établir que le Christianisme se fonde sur des faits surnaturels, qu'il tombe ou tient avec eux, n'est-ce pas trop ? Si Prosper Jalaguier ne le pense pas, c'est qu'à l'époque où il écrivait, le monde protestant était en butte au terrorisme intellectuel incessant d'un libéralisme théologique qui tenait à anéantir la crédibilité de la Bible. Une de ses ruses consistait à faire passer l'idée que la foi en Jésus-Christ est indépendante de la réalité des miracles rapportés dans les Évangiles, mais qu'elle doit trouver ses bases et sa force dans le merveilleux accord entre l'âme humaine et le message du Christ. L'existence d'un Dieu personnel n'était pas frontalement niée ; les penseurs libéraux proclamaient au contraire le trouver partout dans la nature et la conscience, avec l'arrière-pensée d'abolir grâce à leur propagande panthéiste, toute frontière entre l'ordinaire et le miraculeux. Professeur à la faculté de théologie de Montauban, Prosper Jalaguier (1795-1864), résistait de tout le sérieux de sa piété, en formant des pasteurs par ses cours écrits avec le plus grand soin, bien qu'il ne pensât pas qu'ils dussent être publiés un jour. Cette Introduction à la Dogmatique est le premier volume des quatre que comprennent sa Théologie Systématique, éditée trente ans après sa mort, par son petit-fils, Paul Jalaguier. En ce vingt-et-unième le siècle, au sein même du protestantisme évangélique, la ligne de front s'est déplacée du Nouveau Testament vers l'Ancien, sur le sujet de l'origine de l'homme. Or le combat reste essentiellement le même, puisqu'il s'agit toujours pour les adversaires de nier la transcendance de Dieu sur sa création, et pour les fidèles de maintenir la réalité de son intervention souveraine et spéciale. C'est pourquoi, la prose limpide de Jalaguier, en dépit de répétitions, fournit une puissante munition au service de la foi biblique. Cette numérisation ThéoTeX reproduit le texte de 1897.