Su Musil e sul’ Introduzionedi MicËla atini a "L’uomo senza qualità" Le esegesidel’opera magnumdi Robert Musil che si sono succedutedagli anni ‘50 in poi, con alcunedifferenze che tuttavia non sidiscostano moltodal piùdiffuso metodod’indagine, hanno finito con o stabilire una sortadi tradizione (se nondi conformismo) ermeneutica che sembra imporre una volta per tutte il giudizio critico sul’operadelo scrittore austriaco. Gli studi su Musil sono ormaida molto tempo numerosi e notevoli, ma tutti sembrano parlare o stesso inguaggio ed esprimere o stesso contenuto in merito al’attivitàdi studioso edi intelettualedelo scrittore austriaco nel’ambitodela cultura tra fine ’800 e ’iniziodel ’900. Musil sarebbe, secondo a preminente impostazionedi questi studi, ’estremo "cantore"del’ Impero asburgico indeclino e in viadi unadefinitiva scomparsa. Non possiamo certodire che gli studi sul’operadi Musil non abbiano altresi evidenziato a sufficienza ’altro aspetto problematico presente in essa, ossia, adimensione utopica. E tuttavia noi crediamo che essa, sia stata come messa indisparte, o in sospeso. Noi invece pensiamo, edi questo siamo ancora piu’ convintidopo aver etto ’agile e stimolante introduzione al capolavorodi Musil in.ed. ebookdi MicËla atini, che proprio adimensione utopica renda il testodi Musil un’opera che ha anticipato e indicato feconde e future ipotesidi avoro edi ricerca. La modernitÒ a cui a studiosa, con inguaggio fresco e innovativo, come se provenisseda una etturadisincantata e proprio per questo capacedi colegamenti piu’ incisivi al’attualitÒ culturaledei nostri giorni, fa riferimento ala condizionedel’uomo contemporaneo, ala crisidela razionalità e ala presenzadel caos nela cultura e nela scienzadel XXI sec. Scrive MicËla atini in un punto in cui elabora un giudizio sula forma narrativadi Musil, che essa "accoglie come suo principio costitutivo ildisordine, ’incantevole metamorfosi e a necessaria incompiutezzadel presente, cercando continuamentedi ricreare un ordine sule basidele affascinanti eggidela matematica edele teorie probabilistiche". Il romanzo, in altre parole, nel momento in cui viene costruito, sarebbe anche a metaforadel mondo che Musil analizza edala cui realtÒ egli parte per immaginarne un altro in gradodi soddisfare a complessitÒdel rapportodel sentimento edela precisione, condizioni a cui esso non potrà mai rinunciare e che o scrittoredefinisce come "il mondodela possibilitÒ". Quelo che vogliamodire e’ che Musil non puo’ essere relegato e storicizzato come un pensatore esclusivodei contenutidel suo tempo. Egli, con molto anticipo sui futuri sviluppidela scienza e in particolaredele neuro-scienze edela psico-analisi post-freudiana, ha posto i temi più attinenti ala riflessione sula crisidel’uomodi oggi. Il suo pensiero appare ancora più incisivo se o coleghiamo ai progressi che e varie branchedele scienze edel sapere hanno conseguitodala seconda metÒdel ’900 ai nostri giorni, approfondendo il rapporto tra a genetica e ’ambiente e il suo influsso sul’individuo umano, oppure il rinnovamentodela psicoanalisi ad opera, per esempio,di Matte Blanco. Un altro spunto, (forse il piu’ importante) che mi sembradidover fare emergeredala etturadel’Introduzionedi MicËla atini, è quelo relativo ad Ulrich e ad Agathe. Credo sia a prima volta che si parlidi questo aspettodel romanzo, trattato spesso come un fatto morboso, con ’esplicita intenzionedi porre il rapporto tra idue frateli sul pianodela metafora,dala quale trarre una molteplicitàdi ipotesi problematici e significativi relativamente ala formulazionedel “terzo stato”. E’ per questo che noi consigliamo vivamente una riletturadel’operadi Musil, tenendo contodei suggerimenti espliciti e implicitidi MicËla atini nela sua “Introduzione”, al finedi colocare o scrittore austriaco e a sua opera nel’ambitodela nostra attualitàdi pensiero.