È necessaria una relazione virtuosa tra diritto, finanza, economia ed etica, riscoprendo la centralità della persona, il cui fine ultimo è la scelta del bene. L’elemento che tutte le civiltà rendono palese è la necessità per ogni essere umano di allearsi con altri, e con altri definire le migliori condizioni di vita (Toynbee). Il procedere creativo della geistige Arbeit (del lavoro scientifico che anima l’operari umano) non può ostacolare il passaggio dal sistema della scienza a quello della libertà, né lasciare che i valori dominanti siano quelli della scienza economica; tanto meno lasciare che il bene sia radicalmente subordinato all’interesse privato. Ci sono altre scale rispetto all’ordo oeconomicus, c’è un ordine politico, c’è un ordine sociale. Così la contraddizione tra libertà e uguaglianza può trovare conciliazione nel termine fratellanza, compito del politico come di ogni singolo (entrambi tenuti a saper rendere ragione del proprio agire). Per questo la collettività è un insieme di uomini che cercano e la democrazia è la scena del conflitto tra valori, tutt’altro che risolta in se stessa, ma un composto di energie che si contraddicono e combattono. Per non abitare “il cielo dei casi”, di cui canta lo Zarathustra di Nietzsche (Cacciari), l’uomo contemporaneo non può rinunciare alla dialettica conciliativa, ad una ben fondata sovranità politica, alla legge “immutabile” che la permea, per cogliere certezze sempre meno relative.