La philosophie Ved&acirc;nta comprend les diff&eacute;rentes branches de la science du Yoga. Quatre d&#39;entre elles ont d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; trait&eacute;es en d&eacute;tail par le Sw&acirc;mi Vivekananda dans ses ouvrages sur le &quot; R&acirc;ja Yoga &quot;, le &quot; Karma Yoga &quot;, le &quot; Bhakti Yoga &quot; et le &quot; Jn&acirc;na Yoga &quot; ; mais il n&#39;existait pas d&#39;&eacute;tude br&egrave;ve et cons&eacute;cutive de la science dans son ensemble. C&#39;est pour r&eacute;pondre &agrave; ce besoin que le pr&eacute;sent volume a &eacute;t&eacute; &eacute;crit. Dans un chapitre introductif sont expos&eacute;s la v&eacute;ritable province de la religion et la pleine signification du mot &quot;spiritualit&eacute;&quot; tel qu&#39;il est compris en Inde. Suit une d&eacute;finition compl&egrave;te du terme &quot;Yoga&quot;, avec de courts chapitres sur chacune des cinq voies auxquelles il est appliqu&eacute;, et leurs pratiques respectives. Un expos&eacute; exhaustif de <b>la Science de la Respiration</b> et de son incidence sur le d&eacute;veloppement spirituel le plus &eacute;lev&eacute; montre les principes physiologiques fondamentaux sur lesquels repose l&#39;ensemble de l&#39;entra&icirc;nement du yoga, tandis qu&#39;un dernier chapitre, intitul&eacute; &quot;<b>Le Christ &eacute;tait-il un yogi</b> ?&quot; met en &eacute;vidence la relation directe existant entre les nobles enseignements du Ved&acirc;nta et les croyances religieuses de l&#39;Occident. Un effort a &eacute;t&eacute; fait, dans la mesure du possible, pour que le texte soit exempt de termes techniques et sanskrits ; l&#39;ouvrage devrait donc s&#39;av&eacute;rer d&#39;une valeur &eacute;gale pour l&#39;&eacute;tudiant de la pens&eacute;e orientale et pour le lecteur g&eacute;n&eacute;ral qui n&#39;est pas encore familiaris&eacute; avec ce syst&egrave;me philosophique, l&#39;un des plus grands du monde.