Etienne Gilson eBooks
eBooks di Etienne Gilson di Formato Pdf
Étienne Gilson (1884-1978), filosofo cristiano francese e storico della filosofia, e stato docente a Lille, Strasburgo, alla Sorbona e al College de France di Parigi. Ha insegnato per tre anni all’Universita di Harvard, negli Stati Uniti. Fondo a Toronto il Pontifical Institute of Mediaeval Studies. Allievo di Henri Bergson, con le sue insuperate monografie ha contribuito in modo decisivo alla valorizzazione del Medioevo e della sua varieta di posizioni speculative, oltre che del suo influsso sul pensiero moderno. Membro, dal 1946, dell’Academie francaise, ha ricevuto numerosi riconoscimenti in patria e a livello internazionale. Presso Jaca Book sono usciti: Dante e la filosofia (1987, 20214); La teologia mistica di san Bernardo (1987, 19952); La filosofia di san Bonaventura (1995, 20172); Giovanni Duns Scoto (2008), Il tomismo (2011, 20152) e la biografia di L.K. Shook dal titolo Étienne Gilson (1991).
Le metamorfosi della città di Dio. E-book. Formato PDF Gilson Étienne - Edizioni Cantagalli, 2015 -
La metamorfosi della Città di Dio è un brillante excursus sulla 'Città di Dio': da Agostino a Comte, passando attraverso Ruggero Bacone, Dante, Cusano, Campanella, l'abate di Saint-Pierre, Leibniz. Il filo rosso è la trasformazione del concetto agostiniano di civitas Dei nella Cristianità medievale, e, successivamente, nella società universale degli uomini, che sta al centro del pensiero moderno. La metamorfosi è il risultato della secolarizzazione dell'ideale orginario. L'ultima sua forma è l'Occidente europeo, la cui costruzione ideale, come si ricava da molti passi del volume, è, tra approvazione e riserve, il vero tema di questo saggio di Gilson.
Le Thomisme: Introduction au Système de Saint Thomas d'Aquin. E-book. Formato PDF Etienne Gilson - Forgotten Books, 2017 -
L'histoire de la philosophie, telle qu'on l'enseigne dans nos Universités, comporte généralement une lacune singulière. On insiste longuement sur les systèmes des philosophes grecs, cl non moins longuement sur les philosophes modernes, de Descartes à nos jours. .Mais tout se passe comme si, de Plotin jusqu'à Bacon et à Descartes, la pensée philosophique avait été frappée d'une complète stérilité. Il convient, pour être exact, de faire une exception en ce qui concerne certains penseurs de la Renaissance, tels que G. Bruno ou Nicolas de Cusa, dont on signale généralement les tendances les plus caractéristiques, parce qu'on a pris l'habitude de voir en eux des précurseurs de la pensée moderne. Mais il est singulier que, même dans cette période de renaissance, que l'on considère volontiers comme assez proche de la nôtre par l'esprit qui l'animait, des philosophes de l'envergure de Telesio ou de Campanella soient passés sous silence et traités exactement comme s'ils n'existaient pas. Le fait est beaucoup plus frappant encore si nous remontons de la Renaissance au moyen âge. L'argument ontologique a sauvé saint Anselme d'un complet oubli, mais saint Thomas d' Aquin, saint Bonaveutnre, Duns Scot, Occam sont, autant de noms que. les étudiants n'entendent jamais prononcer. Que si par hasard ils viennent à les rencontrer, ces noms n' évoquent dans leur pensée que des théologiens férus de syllogismes, uniquement soucieux d'exprimer en termes aristotéliciens les choses de la révélation. Il semble qu'on se trouve là en présence d'une période historique constituant un système isolé et définitivement clos on de philosophes situés hors des cadres normaux de la pensée humaine.Deux raisons au moins nous paraissent suffisamment fortes pour que l'on se sente contraint de modifier une telle attitude. La première est que, d'un point de vue strictement historique, il est invraisemblable que l'on puisse considérer plusieurs siècles de spéculation philosophique comme totalement inexistants.
Tre lezioni sul problema dell'esistenza di Dio. E-book. Formato PDF Étienne Gilson - Armando Editore, 2013 -
Il volume raccoglie le Tre lezioni che Étienne Gilson, Accademico di Francia, propose nel 1960 alla Pontificia Università Lateranense dedicate al grande problema della dimostrazione dell’esistenza di Dio. La prima mette in luce le difficoltà di interpretazione delle“prove”secondo la proposta di Tommaso d’Aquino. La seconda suggerisce come conviene intendere queste prove, o vie. La terza si interroga sulla questione, inevitabile per i filosofi, circa la validità del tipo di ragionamento al quale l’Aquinate fa appello per condurre l’intelletto alla conclusione che esiste un Dio.