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Esseritari glocapolis. Il cammino della libegualità verso il paradigma esseritario Chiappa Luciano - Edikrei, 2020 - Inedite Frontiere
Come il paradigma sociale capitalitario si è sviluppato dalle contraddizioni e dalle rotture intervenute in quello comunitario, così un processo reale d'inedita aggregazione,, fondato sulle strutture paritarie della cooperazione umana e della promozione sociale e che in quanto così generante la libera individualità e l'eguale socialità possiamo riassumere come paradigma sociale esseritario,, può oggi farsi spazio e svilupparsi, rendendo obsoleti sia il capitalitario che il comunitario. Per la sua natura, per la natura del suo generante reale che sta nella capacità di mantenere il lavoro interno all'umano così garantendo che il prodotto del lavoro appartenga al suo generante quale espressione del suo proprio essere a sé appartenente in conformità al genere, con ciò non replicando i limiti oggettivamente connaturati ai precedenti paradigmi, per il suo basarsi su rapporti sociali non fondati sulla competizione e sull'antagonismo di classe, il paradigma esseritario non si presenta come un terzo paradigma degli umani incompiuti o il portato di quarti modelli di società d'ibrida matrice, bensì come il primo paradigma di una serie capace di aprire la via verso la compiutezza dell'essere.
Anticipazioni al prologo del manifesto dei libeguali cicli di conferenze. Verso il paradigma sociale libegualitario Chiappa Luciano - Edikrei, 2016 - Inedite Frontiere
Fissato col presente lavoro e nei cicli di conferenze, approfondito in una 'trilogia', compare per la prima volta nella storia del pensiero il neologismo libeguali. Non è una parola, non è un logo: è l'espressione storico concettuale di un processo reale in potenza e in atto d'emancipazione sociale onnilaterale. È un processo che fonda la sua ragion d'essere sulla infissionabilità della 'molecola democratica' ovvero sul legame indissolubile degli 'atomi costitutivi' della natura umana secondo il suo proprio essere: libera individualità eguale socialità. A prescindere dai favori che potrà incontrare, è un neologismo destinato a segnare oggettivamente il linguaggio dell'economia, della filosofia, del diritto e della politica, poiché nel suo 'nomen' si esprimono un paradigma sociale inaudito e una conseguente cultura politica inedita che la politica non ha voluto sinora conoscere. Se il XIX secolo è stato il secolo dei liberali e il XX quello dei comunisti; il XXI secolo, non tornerà quello dei liberali, sarà il secolo dei libeguali.