Tibet libero? Rapporti sociali e ideologia nel Paese del Lamaismo reale Ettinger Albert   -  Zambon Editore, 2016  -  Universale Di Base

Tibet... A cosa associate questo nome? All'espressione 'tetto del mondo'? Alle scene pittoresche con devoti monaci e riti esotici? A 'Sua Santità', il 'Dio-Re' Dalai Lama con il suo malizioso ed enigmatico sorriso? Forse ci vengono in mente termini quali Buddha, saggezza, spiritualità, meditazione, illuminazione, misticismo, tolleranza, pace e nonviolenza? Oppure all'accattivante slogan politico 'Tibet libero'? Si può anche però parlare di 'inferno in terra': un'espressione per definire il Tibet usata spesso e volentieri sia dal Dalai Lama che dal governo cinese. Ognuno dei due lo intende tuttavia in maniera completamente diversa: per il Dalai Lama a essere un 'inferno' e una 'grande prigione' è il nuovo Tibet cinese che egli lasciò nel 1959, soprattutto a causa dei limiti imposti a quella religione che egli vede come il nucleo dell'identità e della cultura tibetane. Invece, dal punto di vista cinese, a rappresentare un 'inferno in terra' è proprio lui, il Dio-Re fuggito all'estero e la vecchia élite legata alle tradizioni del Tibet, cioè a quella che era stata una società feudale profondamente disumana, crudele, tirannica e corrotta.