La conoscenza insegna l'umiltà, anzi, la impone poiché l'Umiltà è condizione imprescindibile per la conoscenza; l'umiltà, nel senso più vasto del termine, è la conoscenza stessa e questa è quella. Per cui, come avviene per la conoscenza, anche l'umiltà è suscettibile di una graduale comprensione e attuazione e investe l'essere, non solo in una delle sue modalità espressive periferiche, ma nella totalità delle sue possibilità essenziali.