Lucia. La martire - 9788816435230

Lucia. La martire: Assieme alla vergine e martire Agata, morta a Catania 53 anni prima ma oriunda di Palermo, Lucia, donna di eccezionale bellezza ed elevata estrazione sociale, costituisce il binomio agiografico più significativo e più celebre di quelle eroine che, con il loro martirio, subito in difesa della verginità e della fede, gloriarono la Sicilia nei primi secoli del cristianesimo. Secondo la tradizione e la pia devozione popolare, Lucia patì il martirio a Siracusa il 13 dicembre del 304 sotto Diocleziano, lo stesso anno in cui il 12 agosto a Catania era giustiziato il giovanissimo martire volontario Euplo/Euplio. A differenza di Agata, Lucia esemplifica il modello cristiano di chi nega la propria famiglia e dona tutti i propri averi alla Chiesa e ai poveri. Proprio a causa della devoluzione dei beni materiali, il fidanzato rimprovera Lucia di avere dilapidato il patrimonio paterno con uomini depravati e di essere pertanto diventata una meretrice dissoluta. La dilapidazione dei beni materiali è motivo di accusa e di assimilazione alla dissolutezza dei costumi (il "Carnale mercimonium"), preludendo alla condanna al postribolo e poi a quella finale per spada. Dal Medioevo si consolida il patronato della vista attribuito a Lucia e dai secoli XIV-XV si fa largo spazio un'innovazione nell'iconografia, la raffigurazione con in mano un piattino (o una coppa) dove sono riposti i suoi occhi.
Together with the Virgin and martyr, died at Catania 53 years before but oriunda of Palermo, Lucia, woman of exceptional beauty and high social class, is the most significant and most celebrated of hagiographic those heroines who, by their martyrdom, for in defense of virginity and of faith, gloriarono Sicily in the first centuries of Christianity. According to tradition and the pious devotion, Lucia suffered martyrdom in Syracuse on December 13 of 304 under Diocletian, the same year on 12 August in Catania was executed the young martyr volunteer Euplo/Euplio. Unlike Agatha, Lucia exemplifies the Christian model of someone who denies his family and donate all their possessions to the Church and the poor. Precisely because of the devolution of material goods, the fianc?? reproaches Lucia to have squandered the paternal heritage with depraved men and therefore become a dissolute whore. The dilapidation of material goods is cause for prosecution and assimilation to debauchery of manners ("carnal mercimonium"), territory as a prelude to the condemnation to the whorehouse and then to the final for sword. From the middle ages consolidates the patronage of view attributed to Lucia and by the 14th and 15th centuries makes its way space an innovation in art, the painting holding a saucer (or Cup) where they stowed away his eyes.