Dia-ferenze - 9788865372104

Dia-ferenze: Nel mondo vi sono tante dia-ferenze. Da dove vengono? La prima, quella che si manifesta già solo guardandoci allo specchio, è che il mondo è dia-ferito in maschio e femmina. Sarà questa l'espressione fondamentale della natura? Platone ci narra dell'androgino nel suo celebre Convito, un essere ermafrodita (andro-maschio, e gyné, femmina) che esisteva prima che Zeus tagliasse in due gli uomini "come si fa con le sogliole". Platone non poteva sapere che non si trattava solo di un mito. Ciascuno di noi, prima di venire alla luce, è stato maschio e femmina per almeno 6-7 settimane. Dunque l'originario è l'intero. Infatti l'originario è un in-dia-ferente, perché tutte le dia-ferenze vengono dopo, molto dopo. Bisogna attendere il linguaggio, perché solo il linguaggio, nominando le cose, instaura le dia-ferenze:, "saranno tutti nomi tutte quelle cose che hanno stabilito i mortali, convinti che fossero vere: nascere e perire, essere e non essere, cambiare luogo e mutare luminoso colore" (Parmenide DK 8 38-41). L'intero non ha dia-ferenze: "Un tempo fui giovinetto e giovinetta, arbusto e uccello, muto pesce di mare che guizza tra i flutti" (Empedocle DK 68B 17).
In the world there are many dia-conferences. Where do they come from? The first one that manifests itself already look in the mirror only, is that the world is dia-injured in male and female. This will be the fundamental expression of nature? Plato tells of androgynous in his famous Banquet, a hermaphroditic being (andro-male, and gyn?? female) that existed before Zeus cut in two men "as the sole". Plato could not know that this wasn't just a myth. Each one of us, before coming to light, was male and female for at least 6-7 weeks. So the original is the whole. In fact, the original is an in-dia-farahani, because all the dialogue conferences come later, much later. You have to wait for the language, because only the language, naming things, shall establish the dialogue conferences: "will all names all those things which have established the mortals, believing that they were true: being born and perishing, being and non-being, change place and changing bright color" (Parmenides DK 8 38-41). The whole has no dialogue conferences: "once I was young boy and young girl, shrub and bird, silent sea fish that flickers between the waves" (Empedocles DK 68B 17).