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Per un'antropologia inattuale - 9788896904640
di Francesco Remotti edito da Elèuthera, 2014
- Prezzo di Copertina: € 13.00
- € 12.35
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Informazioni bibliografiche del Libro
- Titolo del Libro: Per un'antropologia inattuale
- Autore: Francesco Remotti
- Editore: Elèuthera
- Data di Pubblicazione: 2014
- Genere: SCIENZE SOCIALI
- Argomento : Antropologia
- Pagine: 135
- ISBN-10: 8896904641
- ISBN-13: 9788896904640
Per un'antropologia inattuale: L'inattualità di cui questo libro intende fare l'elogio rimanda a quella distanza necessaria che, come sosteneva Nietzsche nelle sue "Considerazioni inattuali", serve a non rimanere intrappolati nel proprio presente. È in questo scarto, in questa profonda inadeguatezza, che l'antropologia culturale trova il suo territorio elettivo. Lungi dall'essere quegli "esperti dell'immediatezza" che il paradigma contemporaneista vorrebbe imporre, gli antropologi possono offrire i loro contributi più preziosi solo grazie a uno sguardo che si attarda su quegli "altrove" in cui l'antropologia si è da sempre aggirata. Non si tratta di un esotismo inconcludente. L'autore è persino disposto ad accettare l'appellativo di "anima bella", purché ci si renda conto che non si tratta di una fuga, ma dell'esigenza di frequentare quegli altrove per meglio mettere a fuoco le peculiarità del nostro tempo. Continuando pervicacemente a esplorare l'inattualità, gli antropologi saranno in grado di garantire la sopravvivenza culturale delle forme di umanità che la storia ha distrutto e nel contempo di garantire la dignità, l'autonomia, la significatività del proprio sapere.
The outdatedness of which this book intends to make the praise goes to the necessary distance that, as Nietzsche in his "untimely meditations", is to avoid getting trapped in your mind. And in this gap, in this deep inadequacy, cultural anthropology is its territory elective. Far from being those "experts" would impose the paradigm intuitive contemporary historian, anthropologists can offer their most valuable contributions by a look that lingers on those "elsewhere" where anthropology has always bypassed. This is not an exotic inconclusive. The author is even willing to accept the appellation of "beautiful soul", as long as you realize that this is not an escape, but the need to attend those elsewhere to better focus the peculiarities of our time.
Continuing stubbornly exploring the outdatedness, anthropologists will be able to guarantee the survival of cultural forms of humanity that history has destroyed and at the same time to ensure the dignity, autonomy, the significance of their knowledge.
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