La condizione umana nel pensiero libertario - 9788898860210

La condizione umana nel pensiero libertario: L'idea di una natura umana perversa e malvagia ha sempre dominato l'immaginario occidentale, alimentando la convinzione che solo istituzioni sociali ferree come lo Stato possono soggiogarla e rendere possibile la convivenza. Ma questa visione gerarchica e disegualitaria ha oltretutto posto una pesante ipoteca sul futuro dell'umanità, proprio perché sostiene che esiste una natura umana, che essa è universale e che pertanto occorre garantirne la realizzazione. Al contrario il pensiero libertario, dai primi classici alle riflessioni contemporanee, rigetta l'idea di una natura umana immutabile, universale, fondativa, e davanti al bivio tra natura e cultura, innatismo e ambientalismo, necessità e libertà, relativismo e universalismo, evita consapevolmente di risolvere in una sintesi la tensione tra questi opposti. Anzi riconosce in un equilibrio volutamente instabile e provvisorio la propria legittima precarietà. In altre parole, il pensiero libertario, e l'anarchismo in particolare, per poter essere coerente con sé stesso è obbligato a pensare l'ontologia non come un'essenza ma come una condizione e un divenire.
The idea of a perverse and evil human nature has always dominated the Western imagination, fueling the belief that only strict social institutions like the State can compel her and make possible the coexistence. But this hierarchical view and disegualitaria has also placed a heavy mortgage on the future of mankind, precisely because it claims that there is a human nature, that it is universal and that it is therefore necessary to ensure its realization. Unlike the libertarian thought, from early classics to contemporary reflections, rejects the idea of a universal human nature unchangeable, founding, and in front of the crossroads, between nature and culture, innatism and environmentalism, necessity and freedom, relativism and universalism, avoid knowingly to resolve in a synthesis the tension between these opposites. Indeed recognizes in a deliberately provisional and unstable balance their legitimate precariousness. In other words, the libertarian thought, and anarchism in particular, in order to be consistent with himself is obliged to think the ontology does not like an essence but as a condition and a becoming.