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Stasis. La guerra civile come paradigma politico. Homo sacer. Ediz. ampliata. Vol. II/2 - 9788833930688
di Giorgio Agamben edito da Bollati Boringhieri, 2019
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Informazioni bibliografiche del Libro
- Titolo del Libro: Stasis. La guerra civile come paradigma politico. Homo sacer. Ediz. ampliata. Vol. II/2
- Autore: Giorgio Agamben
- Editore: Bollati Boringhieri
- Collana: Temi , Nr. 284
- Data di Pubblicazione: 2019
- Genere: filosofia occidentale moderna
- Pagine: 114
- Volume: II/2
- ISBN-10: 8833930688
- ISBN-13: 9788833930688
Stasis. La guerra civile come paradigma politico. Homo sacer. Ediz. ampliata. Vol. II/2: Stasis è il nome della guerra civile nella Grecia antica. Un concetto così inquietante o impresentabile per la filosofia politica posteriore da non essere fatto oggetto di una dottrina adeguata, neppure da parte dei teorici della rivoluzione. Eppure, sostiene Giorgio Agamben fornendo qui i primi elementi di una necessaria «stasiologia», la guerra civile costituisce la fondamentale soglia di politicizzazione dell'Occidente, un dispositivo che nel corso della storia ha permesso alternativamente di depoliticizzare la cittadinanza e mobilitare l'impolitico, e che vediamo oggi precipitare nella figura del terrore su scala planetaria. Al suo paradigma concorrono insieme due poli antitetici dei quali Agamben mette allo scoperto la segreta solidarietà, quello classico secondo cui la guerra civile è coessenziale alla polis, al punto che chi non vi prende parte è privato dei diritti politici, e quello moderno rappresentato dal Leviathan di Hobbes, che ne decreta l'interdizione, ma introduce una scissione - e con questa la possibilità della guerra civile - all'interno stesso del concetto di popolo. Nel Novecento, è Carl Schmitt a rimettere in onore lo stato di natura così temuto da Hobbes, e a identificare proprio nella pericolosità dell'uomo naturale l'unico contenuto della condizione civile: politica e guerra si presupporrebbero a vicenda. Una visione tragica che esclude ogni altro criterio definitorio del politico, e si contrappone radicalmente a quella «teologia del ludico» che, con Johan Huizinga, ascrive la guerra al dominio del gioco, nell'ipotesi che in origine la funzione ago
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