Il culto del Deus Elagabalus dal I al III secolo d.C. attraverso le testimonianze epigrafiche, letterarie e numismatiche - 9788892674103

Il culto del Deus Elagabalus dal I al III secolo d.C. attraverso le testimonianze epigrafiche, letterarie e numismatiche: Il volume si occupa del culto siriano di Elagabalus, dio poliade di Emesa che, durante la c.d. seconda età severiana, a seguito della riforma religiosa promossa dall'imperatore Eliogabalo, ha conteso a Iuppiter il primo posto nel pantheon romano. Fino ad oggi, la critica ha concentrato la propria attenzione, più che sul culto semita, sul princeps che sarebbe stato artefice dell'ufficializzazione di tale culto nella città di Roma: il giovane Vario Avito Bassiano, sommo sacerdote del dio emeseno, divenuto imperatore col nome di Marco Aurelio Antonino nel 218 d.C. e denominato comunemente Eliogabalo. Pochi risultano infatti i lavori di tipo storico-religioso sul culto siriano di Elagabalus e soprattutto sulla sua diffusione in ambito occidentale. Il lavoro copre un arco temporale che va dal I al III secolo d.C., dalla prima attestazione epigrafica siriana, proveniente da Nazala, sino ad arrivare alle ultime rappresentazioni del betilo aniconico, presenti sulle emissioni monetali battute dalla zecca di Emesa sotto l'usurpatore Uranio Antonino (253-254), sotto il cui regno il culto del dio siriano vivrà la sua stagione finale, prima di eclissarsi definitivamente.
The volume deals with the cult of Elagabalus, Syrian God polias of Emesa who, during the so-called second Severian age, following the religious reform promoted by the Emperor Elagabalus, has contended in Jupiter on first place in the Roman pantheon. To date, critics have focused, rather than on the cult Semitic, the princeps that would be presided over the formalization of that cult in Rome: the young Varied Avitus Bassianus, a high priest of the God emeseno, who became emperor under the name Marcus Aurelius Antoninus in 218 BC and commonly called Elagabalus. A few are in fact historical-religious work on the cult of Elagabalus Syrian and especially on its spread in the West. The work covers a period that goes from the 1st to the 3rd century AD, the first Syrian Epigraphic attestation from Nazala, until you get to the last performances of Bethel aniconic, present from the Mint coin emission lines of Emesa under the usurper Uranius (253-254), under whose reign the worship of the Syrian God will live his final season, before fleeing.