Simbolo e violenza. Vol. 2: Del fallimento - 9788893131346

Simbolo e violenza. Vol. 2: Del fallimento: Il fallimento costituisce il grande rimosso della cultura occidentale. Questa rimozione nella storia ha assunto varie forme: dal peccato originale del cristianesimo o dalla "macchia"("stigma") legata religiosamente alla classe sociale di appartenenza e al censo, per arrivare in tempi più recenti alle antropologie filosofiche, agli esistenzialismi, ai vari debolismi post-moderni, sia etici che teorici, finendo con la riflessione post-comunista ispirata alla sconfitta sistematica e strategica di un'idea o un'utopia. In qualche modo pare non si siano fatti i conti con un fallere molto più pervasivo di quello che si creda, cioè con un deficit o mancanza costitutive che non possono essere trasfigurate semplicisticamente in agente positivo della civilizzazione e della storia. In altri termini l'uomo sarebbe quell'animale che, già da sempre decaduto e deficitario, compenserebbe la propria condizione fallimentare con un'ipertrofia ad un tempo tecnica e simbolica. E il fallimento non rappresenterebbe che il propulsore fondamentale di vittorie e successi, rimanendo quindi inviluppato negli intrighi di un dispositivo etico e culturale secondo il quale ci possono essere effettivamente dei vinti e perdenti, ed esiste qualcosa che possiamo definire "vittoria". Il contesto agonistico della contemporaneità sembra confermare questo sospetto a partire dalla ridondanza lessicale di termini come competizione, performance, risultato, classifica, graduatoria, meritocrazia, successo, etc.. Ma che cosa significa davvero vincere? E andando oltre al significato della parola "vittoria", il significat
Failure is the great removed of Western culture. This removal has taken various forms: from the original sin of Christianity or from the "stain" religiously linked to the social class of belonging and the census, to arriving in recent times to philosophical anthropologies, to existentialisms, to the various post-modern, ethical and theoretical weaknesses, ending with post-Communist reflection inspired by the systematic and strategic defeat of an idea or a utopia. Somehow it seems that they have not come to terms with a much more pervasive failure than one might think, with a constitutive deficit or lack that cannot be simplistically transfigured into a positive agent of civilization and history. Man would be that animal that, already decayed and deficient, would compensate its bankruptcy condition with a hypertrophy at a technical and symbolic time. And failure would only be the fundamental driving force behind victories and successes, thus remaining embered into the intrigues of an ethical and cultural device according to which there can actually be losers and losers and there is something that we can call it victory.