Gentile e l'ipoteca kantiana. Linee di formazione del primo attualismo (1893-1912) - 9788834315736

Gentile e l'ipoteca kantiana. Linee di formazione del primo attualismo (1893-1912): Il volume delinea la formazione della filosofia di Giovanni Gentile intellettuale dai molteplici interessi - dal periodo universitario (1893-1897) alla nascita dell'attualismo (1912). La posizione teoretica di Gentile evolve con gradualità, muovendo dall'adesione generica all'idealismo di Hegel, Spaventa e Jaja verso la maturazione di un punto di vista originale: l'attualismo. Nelle due opere "Le forme assolute dello spirito" (1909) e "L'atto del pensare come atto puro" (1912) prendono così forma i due fuochi dell'ellisse teorica gentiliana: l'attualità intrascendibile del pensiero e la natura dialettica dello spirito. Quest'ultima, in particolare, cerca un fondamento nella metafisica, che il principio attualistico tende a erodere. La prima teoresi di Gentile anticipa molte caratteristiche dell'attualismo della maturità, tra cui quella indicata da Bontadini, insieme a Calogero, Vigna e Sasso, nei seguenti termini: "Se la filosofia gentiliana conclude lo gnoseologismo moderno, togliendone il presupposto naturalistico, però essa vive di tale toglimento". A questo indugiare non è estranea la particolare suggestione esercitata su Gentile dalla filosofia kantiana.
The volume outlines the formation of Giovanni Gentile's philosophy-intellectual with many interests--from University (1893-1897) at the birth of actualism (1912). The theoretical position of Gentile evolves gradually, moving from the general membership to the idealism of Hegel, scares and Jaja to the maturation of an original point of view: the actualism. In the two works "The absolute forms of the spirit" (1909) and "the Act of thinking as pure Act" (1912) are thus form the two foci of the ellipse therefore theoretical: the news intrascendibile of thought and the dialectic nature of the spirit. The latter, in particular, find a foundation in metaphysics, that the modern principle tends to erode. The first Gentile teoresi anticipates many features of actualism, including that given by Bontadini, along with Calogero, vine and stone, in the following terms: "If philosophy therefore concludes the gnoseologismo modern naturalistic assumption, but it relieves lives of such removal." This lingering is no stranger the particular fascination exerted on Kantian philosophy Kind.