Cristianesimo e culture - 9788815253965

Cristianesimo e culture: Docente per circa trent'anni di Storia del Cristianesimo e, per lungo tempo, di Storia delle Religioni all'Università di Torino, studioso di fama internazionale, animatore instancabile di centri di ricerca e di iniziative editoriali volte alla promozione e alla diffusione degli studi religionistici, direttore responsabile dal 1965 al 2001 della "Rivista di storia e letteratura religiosa", voce autorevole della cultura italiana e nella comunità cattolica, Franco Bolgiani (1922-2012) ha dedicato molta parte della sua esistenza ad esplorare il terreno impervio dei rapporti tra cristianesimo e culture. Lo ha fatto - come documenta l'Introduzione di Francesco Traniello - attenendosi rigorosamente ad una metodologia storico-critica, ancorata in primo luogo all'analisi dei testi e dei documenti, ma non chiusa nel puro filologismo, perché animata sia dai profondi impulsi di natura esistenziale che lo sospingevano a quel genere d'indagine, sia dalle sue considerevoli aperture alla dimensione socio-antropologica del fatto religioso e dei fenomeni culturali, sia dal puntuale confronto con le grandi scuole di pensiero che avevano alimentato e continuavano ad alimentare gli studi di storia del cristianesimo (a partire dai suoi rapporti con il mondo ebraico e con la classicità greco-latina). Mai tuttavia Bolgiani si è curato di conferire una struttura organica agli innumerevoli prodotti del suo lavoro di ricercatore, pur appartenenti ad un medesimo e coerente discorso...
Teacher for about thirty years of history of Christianity and, for a long time, from the history of religions at the University of Turin, a scholar of international renown, tireless animator of research centers and initiatives aimed at the promotion and dissemination of studies religionistici, editor in Chief from 1965 to 2001 of the "Rivista di storia e letteratura religiosa", authoritative voice of Italian culture and the Catholic community , Frank Baldwin (1922-2012) has devoted much of his life exploring the rough terrain of the relationship between Christianity and culture. It did-as documented by introducing Francesco Traniello-strictly historical-critical methodology, pegged first to the analysis of texts and documents, but not closed in pure philological methods, because deep existential animated both by the way nature pulses in that kind of investigation, both by its considerable openings to the socio-anthropological dimension of religion and cultural phenomena both from punctual comparison with large schools of thought that they had fed and kept feeding studies in the history of Christianity (from his relations with the Jewish world and with classical Greek and Latin). However never Baldwin has taken care to give an organic structure to countless products of his work as a researcher, while belonging to the same and consistent speech ...