Italia medievale epigrafica. L'alto medioevo attraverso le scritture incise (secc. IX-XI) - 9788895368122

Italia medievale epigrafica. L'alto medioevo attraverso le scritture incise (secc. IX-XI): Per delineare il percorso culturale di una società della comunicazione come la nostra, un recupero delle tracce dell'impiego scritto e scolpito in funzione di una memoria storica non può che risultare importante specialmente in Italia dove in alcune città tra le quali ricordiamo Milano, Brescia, Verona e Aquileia, la grande tradizione epigrafica monumentale romana si è tramandata in modo continuativo, seppure circoscritto, lungo tutto il medioevo. Anello di collegamento di quella linearità risultata evidente dal tardo impero all'età paleocristiana, secondo studi recenti, fu, nell'impiego oramai cristiano, l'epigrafia funeraria; ma è alla durevole presenza nelle diverse città di una cattedra episcopale e nel territorio loro circostante delle grandi abbazie, come quelle di Fruttuaria e di Pomposa, che dobbiamo invece il persistente, seppur attenuato, impiego epigrafico altomedievale lungo i secoli IX, X e XI, generalmente definiti dalla storiografia specialistica "di vuoto epigrafico". Certamente l'epigrafia di quel periodo fu quasi interamente appannaggio delle committenze ecclesiastiche o monastiche, anche se non mancarono figure laiche eminenti, sia maschili sia femminili. Attorno, dunque, a quelle figure-chiave che furono i vescovi e i grandi abati, come a poche altre personalità non sempre celebri del laicato vissute nei periodi post-carolingio, ottoniano e della riforma ecclesiastica del secolo XI, e per le quali furono prodotte scritture monumentali di tipologie diverse, ancora in situ o perdute, ma trasmesse per tradizione indiretta, si è dispiegata una raccolta delle
To delineate the cultural path of a communication society like ours, a recovery of the traces of the written and sculpted use according to a historical memory can only be important especially in Italy where in some cities among which we remember Milan, Brescia, Verona and Aquileia, the great Roman monumental epigraphic tradition has been handed down continuously, albeit circumscribed, throughout the Middle Ages. A link between that linearity that was evident from the late empire to the early Christian age, according to recent studies, was, in the now Christian use, the funerary epigraph; but it is the enduring presence in the various cities of an Episcopal chair and in their surrounding territory of the great abbeys, such as those of Fruttuaria and Pomposa, that we must instead the persistent, albeit attenuated, epigraphic use of the highlands centuries IX, X and XI, generally defined by specialist historiography as "epigraphic void". Certainly the epigraph of that period was almost entirely the prerogative of the ecclesiastical or monastic commissions, although there were no lack of eminent secular figures, both male and female. Around, therefore, those key figures that were the bishops and the great abbots, as well as a few other not always famous personalities of the laity lived in the post-Carolingian, octonian and ecclesiastical reform of the 11th century, and for which they were produced monumental writings of different types, still in situ or lost, but transmitted by indirect tradition, a collection of