Il misticismo occidentale. Contemplazione e vita contemplativa nel pensiero di Agostino, Gregorio e Bernardo - 9788810216262

Il misticismo occidentale. Contemplazione e vita contemplativa nel pensiero di Agostino, Gregorio e Bernardo: La lettura dei grandi maestri di spiritualità del Medioevo consente al Butler di individuare, intorno alla metà del XII secolo, una svolta decisiva nella concezione e nella pratica cristiana della contemplazione. L'unione dell'anima con Dio assume quelle connotazioni che, a tutt'oggi, le sono comunemente attribuite; vicenda di annullamento e di ineffabilità, essa è accompagnata da visioni, da manifestazioni estatiche e da altre particolari emozioni. Di tono assai diverso è il misticismo che emerge dagli scritti di Agostino, Gregorio Magno e Bernardo, per i quali l'avventura dell'incontro con Dio è momento di luce, non di oscuramento, e non  comporta sconvolgimenti psico-fisiologici o fenomeni prodigiosi. È un'esperienza di contemplazione concepita non come privilegio di pochi, ma come il termine naturale della vita spirituale del cristiano. L'originale sobrietà di questa mistica si impone nei termini di un «misticismo occidentale» - per reazione alla mistica successiva in cui si inserisce l'elemento «orientale» dello Pseudo-Dionigi - e in forza di tali caratteri e ascendenze conserva tuttora una capacità di attrazione.
The reading of the great masters of spirituality of the middle ages allows the Butler to identify, in the mid-12th century, a decisive change in conception and practice of Christian contemplation. The Union of the soul with God takes those connotations that are commonly attributed to date; story of cancellation and ineffability, it shall be accompanied by visions, from ecstatic manifestations and other special emotions. Very different in tone is the mysticism which emerges from the writings of Augustine, Gregory and Bernard, for whom the adventure of meeting God's moment of light, not obscuring, physiological or psychological upheaval and miraculous phenomena. Is an experience of contemplation conceived not as the privilege of a few, but as the natural end of the spiritual life of the Christian. The original sobriety of this mystical imposes itself in terms of a "Western mysticism??-for reaction to the next where you put the component ' Mystique?? by Pseudo-Dionysius-and by virtue of such characters and ancestries has retained a capacity of attraction.