I sensi del pensiero - 9788836300747

I sensi del pensiero: Quando il pensiero cessa di assegnare significati e inaugurare visioni del mondo rimangono indecisi e aperti i suoi sensi (in tutte le accezioni di questo termine). Pensieri e corpi non sottostanno più ad alcun principio e si librano in questo rilascio senza causa, provenienza e finalità. Pensare (in un senso estremamente ampio e, in fondo, imprevisto e imprevedibile) diventa così la prassi stessa dell'essere, il fremito che attraversa ogni cosa nel suo affermarsi come presenza del mondo. Certo, non come aggiunta o "di più" , non c'è infatti finito senza pensiero e, d'altra parte, il pensiero o è pensiero finito o non è. Tutto questo comporta delle contiguità, dei piani e dei rapporti aperti sulla loro stessa mancanza di fondamento. E non solo per quanto riguarda i pensieri e i corpi, ma anche lo stesso presentarsi delle cose, il loro esserci in comune, e ancora (o lo stesso visto da un altro punto di vista): l'anima, e cioè il sentire e il sentirsi del corpo, la relazione e il mondo. Perché l'esercizio del pensiero è l'esperienza dell'esorbitare da se stesso di tutto ciò che è.
When thought ceases to give meaning and inaugurate outlooks remain undecided and opened his senses (in all meanings of this term). Thoughts and bodies are not subject to any principle and soar in this release without cause, origin and purpose. Thinking (in a wide sense and, ultimately, unforeseen and unpredictable) becomes the practice itself of being, the thrill that runs through everything in his becoming world presence. Of course, not as an addition or "more", there is in fact ended without thought and, on the other hand, thought or thinking ended or not. This implies of contiguity, plans and reports open about their own lack of Foundation. And not just in terms of thoughts and bodies, but also the same show up of things, their being there, and again (or the same seen from another point of view): the soul, namely the feel and the feel of the body, relationships and the world. Because the exercise of thought is the experience of the Act by himself of all that is.