Zombi, strane storie di santi - 9788893720847

Zombi, strane storie di santi: Avevate mai considerato che la tradizione cristiana pullula di quelli che oggi, con un linguaggio cinematografico, chiameremmo «morti viventi»? Senza rischio di apparire blasfemi, possiamo dire che Gesù è il più celebre dei risorti dalla tomba e una lunga lista di santi e miracolati gli fa corona. Certo, sul piano religioso tutto ciò si lega al concetto della sconfitta della morte e del male, ma si incrocia anche con credenze popolari e bagagli culturali di provenienza differente. La questione è davvero complessa in termini storico-antropologici, filosofici e narrativi: proprio su quest'ultimo aspetto insiste l'autore di questo saggio, andando a scovare nelle Scritture riferimenti ad apparizioni, corpi redivivi e incorrotti, descrizioni disturbanti (che Casali definisce, a ragione, «agiografia splatter»). Con una scrittura vivace e moderna, pone a confronto questi aneddoti devozionali con elementi della cultura non strettamente religiosa e non ci nega ipotesi sulle situazioni di vita concreta che possano aver suscitato alcune leggende poi assorbite nei testi sacri.
Had you ever considered that the Christian tradition is teeming with what today, with a cinematic language, we would call "living dead"? Without the risk of appearing blasphemous, we can say that Jesus is the most famous of the resurrected from the tomb and a long list of saints and miraculates crowns him. Of course, on a religious level all this is linked to the concept of the defeat of death and evil, but it also crosses with popular beliefs and cultural baggage of different origins. The question is really complex in historical-anthropological, philosophical and narrative terms: precisely on this last aspect insists the author of this essay, going to find in the scriptures references to apparitions, relived and incorrupt bodies, descriptions (which Casali rightly calls "splatter hagiography"). With a lively and modern writing, he compares these devotional anecdotes with elements of culture not strictly religious and does not deny us hypotheses about the situations of concrete life that may have aroused some legends then absorbed in the sacred texts.