Lettera di Paolo ai Romani - 9788821188442

Lettera di Paolo ai Romani: La Lettera ai Romani, uno degli scritti paolini più importanti del cristianesimo nascente, è molto ampia e ricca di tematiche complesse, con passi di ardua interpretazione. Fin dalle origini è divenuta uno dei capisaldi di quella teologia della sostituzione per la quale l'ebraismo e tutti i suoi valori fondanti erano ritenuti il "vecchio" da cui liberarsi per fare posto al "nuovo", ossia la fede cristiana. Come hanno già fatto per la Didachè (2009), per la Lettera di Giacomo (2011) e per la Lettera agli Ebrei (2013), anche con la Lettera ai Romani i curatori si sono proposti di offrire un contributo per una sua reinterpretazione che ne metta in luce i profondi legami con l'ambiente ebraico d'origine. Secondo questa nuova lettura, Shaul/Paolo appare come colui che ha cercato di raggiungere fuori della Terra d'Israele coloro che sono fuori della Torah, poiché Ha-Shem, il Signore, non è solo il Dio d'Israele ma di tutta l'umanità. È significativo che, quando il Concilio Vaticano II con la Dichiarazione Nostra Aetate volle ridefinire in modo più positivo i rapporti con l'ebraismo, si sia ispirato proprio alla Lettera ai Romani per riconoscere che «gli Ebrei, in grazia dei Padri, rimangono ancora carissimi a Dio, i cui doni e la cui vocazione sono senza pentimento» (Rm 11,28-29).
The Letter to the Romans, one of the most important Pauline nuns of nascent Christianity, is very broad and full of complex themes, with passages of arduous interpretation. From the very beginning it became one of the cornerstones of that theology of substitution for which Judaism and all its founding values were considered the "old" from which to free themselves to make way for the "new", that is, the Christian faith. As they have already done for the Didachè (2009), for the Letter of James (2011) and for the Letter to the Jews (2013), also with the Letter to the Romans the curators have proposed to offer a contribution for its reinterpretation that highlights its deep ties with the Jewish environment of origin. According to this new reading, Shaul/Paul appears as the one who has tried to reach out of the Land of Israel those who are out of the Torah, for Ha-Shem, the Lord, is not only the God of Israel but of all humanity. Significantly, when the Second Vatican Council with the Declaration of Our Aetate wanted to redefine in a more positive way relations with Judaism, it was inspired precisely to the Letter to the Romans to recognize that "the Jews, in the grace of the Fathers, still remain dear to God, whose gifts and vocation are without repentance" (Rm 11:28-29).