Libertà e dono dell'essere - 9788821187056

Libertà e dono dell'essere: L'ontologia della libertà, di cui Pareyson ha posto i fondamenti, sollecita ulteriori sviluppi, che ne svolgano più ampiamente sia i presupposti storiografici sia le implicazioni etiche e, prima ancora, ne approfondiscano i principi. In particolare si tratta di pensare la libertà originaria come al di là dell'essere ma non senza l'essere, non senza, dunque, un principio di alterità, che pure non ne distrugga l'unità. Se l'originario è pensato come essere, si resta nell'orizzonte della necessità (magari come destinalità) smarrendo la libertà. Se invece si pensa la libertà senza l'essere, l'originario diventa mobilità inconsistente e arbitraria e la verità si dissolve in infinite forme dell'apparenza. Si tratta allora di pensare l'originario come libertà che esce dalla sua abissalità costituendosi come libertà esistente, che si vincola anzitutto al proprio altro, all'essere; e conseguentemente di pensare le libertà finite come attraversate da un'alterità che rende pensabile la loro unità solo nella forma paradossale dell'amore.
The ontology of freedom, of which Pareyson laid the foundations, calls for further developments, which carry out more widely both the historiographical assumptions and the ethical implications and, before that, deepen its principles. In particular, it is a question of thinking of original freedom as beyond being but not without being, not without, therefore, a principle of otherness, which also does not destroy its unity. If the original is thought of as being, one remains in the horizon of necessity (perhaps as destinality) losing freedom. If, on the other hand, one thinks of freedom without being, the original becomes inconsistent and arbitrary mobility and truth dissolves into infinite forms of appearance. It is therefore a question of thinking of the original as a freedom that comes out of its abyssality constituting itself as an existing freedom, which binds itself above all to one's own other, to being; and consequently to think of finite freedoms as crossed by an otherness that makes their unity thinkable only in the paradoxical form of love.