La regola del Carmelo: origine, natura, significato - 9788872881569

La regola del Carmelo: origine, natura, significato: Un caposaldo della formazione per i membri dell'intera Famiglia Carmelitana oggi come ieri è la Regola. Non potrebbe essere altrimenti, visto che il testo uscito in forma di lettera dalla penna di sant'Alberto di Gerusalemme e poi mitigato, corretto e approvato come Regula bullata da Innocenzo IV nel 1247 costituisce il punto di riferimento ideale e pratico di chi è chiamato a vivere «nell'ossequio di Gesù Cristo». Le diverse riforme nate dal seno dell'Ordine non furono altro che tentativi di rilettura della medesima Regola, il cui dettato veniva reinterpretato di solito in maniera aggiornata e adeguata alla sensibilità del momento e dell'ambiente culturale e religioso. L'uso di leggerla ogni venerdì durante il pasto è durato praticamente fino agli anni '60 del XX secolo. Almeno il testo albertino-innocenziano era ben noto ai frati e alle monache, che lo conoscevano a memoria e ne avevano ben chiare le linee di interpretazione correnti. Questa conoscenza sembrava talmente acquisita che, quando p. Carlo Cicconetti decise di imbarcarsi nell'arduo cammino di ricerca e studio in vista della tesi di dottorato negli anni del Concilio e immediatamente seguenti, qualcuno lo sconsigliò dicendogli che della Regola ormai già si sapeva abbastanza e non ci sarebbe stato granché da aggiungere. Non fu così. Il testo di p. Cicconetti fu e resta ancora un punto di riferimento insostituibile per chiunque voglia studiare o parlare della Regola del Carmelo. Così si esprimeva in proposito p. Emanuele Boaga: «La bibliografia sulla Regola del Carmelo è molto ampia (...) opera fondamentale e indis
A cornerstone of training for members of the entire Carmelite Family today as yesterday is the Rule. It could not be otherwise, since the text came out in the form of a letter from the pen of Saint Albert of Jerusalem and then mitigated, corrected and approved as Regula bullied by Innocent IV in 1247 constitutes the ideal and practical reference point of those who are called to live "in the essequiousness of Jesus Christ." The various reforms born of the law were nothing more than attempts to re-read the same Rule, the dictum of which was usually reinterpreted in an updated and appropriate way to the sensitivity of the moment and the cultural and religious environment. The use of reading it every Friday during the meal lasted practically until the 60s of the 20th century. At least the Albertine-Innocent text was well known to the friars and nuns, who knew it by heart and were well aware of its current lines of interpretation. This knowledge seemed so acquired that, when Fr. Carlo Cicconetti decided to embark on the arduous path of research and study in view of the doctoral thesis in the years of the Council and immediately following, someone advised him that of the Rule by now enough was known and there would not be much to add. It wasn't. The text of Fr. Cicconetti was and still remains an irreplaceable reference point for anyone who wants to study or talk about the Rule of Carmel. This is how Fr. Emanuele Boaga put it: "The bibliography on the Rule of Carmel is very broad (...) fundamental and indis