Fra Panikkar e Jung. Un nuovo umanesimo interculturale - 9788857560199

Fra Panikkar e Jung. Un nuovo umanesimo interculturale: Il libro rivisita, muovendo da interrogativi cruciali (L'uomo è un animale razionale? Dio è morto? La filosofia ha ancora un senso? Fine della storia? Fine della politica?), alcune nozioni chiave del pensiero occidentale, alla luce della filosofia interculturale e di alcune tradizioni di pensiero asiatiche, soprattutto quella hindu, ispirandosi in particolare all'opera di Raimon Panikkar. Esso propone poi un confronto fra l'orizzonte che il pensiero del filosofo catalano ha aperto e temi decisivi della psicologia analitica junghiana. Scopo del libro è offrire un contributo, in questo tempo caratterizzato dalla globalizzazione e quindi da un'accelerazione fortissima dei rapporti fra i popoli e degli scambi fra culture e religioni diverse (sempre accaduti nella storia), alla costruzione di un nuovo umanesimo dialogico, che possa superare definitivamente non solo ogni arroganza eurocentrica ma l'idea stessa che esistano culture assolutamente superiori ad altre e che la nostra attuale debba essere condivisa da tutti i popoli del pianeta. Tesi portante del libro è però che oggi solo l'acume critico tipico della nostra tradizione filosofica, che, già all'opera nell'antica Grecia, dall'Umanesimo all'Illuminismo ha conosciuto i suoi sviluppi più importanti, può porre le premesse di un autentico umanesimo interculturale.
The book revisits, moving from crucial questions (Is man a rational animal? Is God dead? Does philosophy still make sense? End of story? End of politics?), some key notions of Western thought, in the light of intercultural philosophy and some traditions of Asian thought, especially hindu, inspired in particular by the work of Raimon Panikkar. It then proposes a comparison between the horizon that the catalan philosopher's thinking has opened and decisive themes of Jungian analytical psychology. The purpose of the book is to make a contribution, in this time characterized by globalization and therefore by a very strong acceleration of relations between peoples and exchanges between different cultures and religions (always happened in history), to the construction of a new humanism, which can definitively overcome not only all Eurocentric arrogance but the very idea that cultures exist absolutely superior to others and that our present must be shared by all the peoples of the planet. The following the store, however, is that today only the critical acumen typical of our philosophical tradition, which, already at work in ancient Greece, from Humanism to the Enlightenment has known its most important developments, can lay the premises of an authentic humanism Intercultural.