Uomini e orsi. Morfologia del selvaggio - 9788899200442

Uomini e orsi. Morfologia del selvaggio: Il tempo del Carnevale rappresenta il momento "selvaggio" della fine dell'inverno e dell'inizio della nuova stagione, caratterizzato dall'irruzione di figure di confine, maschere animali, personaggi che richiamano il mondo dei morti e che portano con sé il germe della forza vitale, l'energia che produce il risveglio della natura e preannuncia la crescita e la fertilità dei nuovi raccolti. Questo mondo selvaggio si presenta sotto le forme di una contiguità tra l'uomo e l'animale: i travestimenti, le maschere, alludono a un mondo in cui le caratteristiche proprie dell'umano e dell'animale si confondono e si intrecciano. Tra queste figure spiccano in modo particolare quelle dell'Uomo Selvaggio, l'essere umano che assume attributi e aspetti del mondo animale, e l'orso, l'animale che più di tutti si avvicina all'uomo e sembra presentarne un'immagine deformata. Si tratta di figure simboliche che provengono da tempi e spazi lontani per raccontare qualcosa che appartiene alle nostre origini comuni. L'orso assume attributi e funzioni simili in contesti molto diversi, quali il mondo dei Sámi in Finlandia o i cacciatori-raccoglitori del Nord America, rappresentando il confine tra il mondo della natura e il mondo umano, tra l'animalità e la faticosa costruzione dell'umanità; un processo che è perdurato per secoli, forse per millenni, e che ancora non può dirsi compiuto.
The time of Carnival is the "wild" of the end of winter and the start of the new season, characterized by the irruption of figures, animal masks, characters that remind the world of the dead and carrying the germ of life force, the energy that produces the reawakening of nature and foretells the growth and fertility of new crops. This wild world comes in the form of a contiguity between man and animal: the disguises, masks, allude to a world where human and animal features mingle and intertwine. Among these figures stand out in particular those of the wild man, the human being who takes on attributes and aspects of the animal world, and the bear, the animal that approaches the man and seems to present a distorted picture. This is symbolic figures who come from distant times and spaces to tell something that belongs to our common origins. The bear takes on attributes and similar functions in very different contexts, such as the world of the S??mi in Finland or the hunter-gatherers of North America, representing the boundary between the natural world and the human world, between the animal and the difficult construction of humanity; a process which lasted for centuries, perhaps millennia, and it still is not accomplished.