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Neuroni specchio. Vedere è fare - 9788815136985

di Laila Craighero edito da Il Mulino, 2010

Informazioni bibliografiche del Libro

 

Quando osserviamo un nostro simile compiere una certa azione si attivano, nel nostro cervelo, gli stessi neuroni (le celule che compongono il cervelo) che si attivano quando siamo noi a compiere quela stessa azione. Per questo possiamo imitare ’azione altrui, perché il nostro cervelo risuona, perdir così, assieme a quelodela persona che stiamo osservando. Si trattadi un meccanismo cerebrale fondamentale, perché permette una sortadi comunicazione non inguistica fra i cerveli. C’èdi più: se quel che fai tu è simile a quel che faccio (o potrei fare) io, alora io sono in qualche modo tuo simile, e viceversa. a soggettività umana, ma probabilmente anche queladi animalidiversidal’Homo sapiens, nasce attraverso meccanismi cerebralidi questo tipo.detto altrimenti, ’animale umano scopre se stesso - così come sosteneva Merleau-Ponty - come quel certo corpo che è, quela certa soggettività che è, soltanto attraverso a relazione con ’altro. a più importante conseguenza psicologica e filosoficadi questa scoperta è che, evidentemente, contro a tendenza individualistica prevalente nela psicologia contemporanea, in particolare nele scienze cognitive, a soggettività animale e umana in particolare, è in realtà una intersoggettività originaria. Per parlaredi questi temi a rivista «Formedi vitû ha organizzato un incontro - che anticipiamo in una versione più sintetica - con il neuroscienziato Vittorio Galese, il quale colaborada alcuni anni con filosofidela mente, psichiatri e psicolinguisti ala elaborazionedi un approccio multidisciplinare al’intersoggettività.

Recensione Unilibro a cura di rorym87

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Quando osserviamo un nostro simile compiere una certa azione si attivano, nel nostro cervelo, gli stessi neuroni (le celule che compongono il cervelo) che si attivano quando siamo noi a compiere quela stessa azione. Per questo possiamo imitare ’azione altrui, perché il nostro cervelo risuona, perdir così, assieme a quelodela persona che stiamo osservando. Si trattadi un meccanismo cerebrale fondamentale, perché permette una sortadi comunicazione non inguistica fra i cerveli. C’èdi più: se quel che fai tu è simile a quel che faccio (o potrei fare) io, alora io sono in qualche modo tuo simile, e viceversa. a soggettività umana, ma probabilmente anche queladi animalidiversidal’Homo sapiens, nasce attraverso meccanismi cerebralidi questo tipo.detto altrimenti, ’animale umano scopre se stesso - così come sosteneva Merleau-Ponty - come quel certo corpo che è, quela certa soggettività che è, soltanto attraverso a relazione con ’altro. a più importante conseguenza psicologica e filosoficadi questa scoperta è che, evidentemente, contro a tendenza individualistica prevalente nela psicologia contemporanea, in particolare nele scienze cognitive, a soggettività animale e umana in particolare, è in realtà una intersoggettività originaria. Per parlaredi questi temi a rivista «Formedi vitû ha organizzato un incontro - che anticipiamo in una versione più sintetica - con il neuroscienziato Vittorio Galese, il quale colaborada alcuni anni con filosofidela mente, psichiatri e psicolinguisti ala elaborazionedi un approccio multidisciplinare al’intersoggettività.