Desiderio e istituzione. Per un'antropologia politica della soggettività - 9788846485380

Desiderio e istituzione. Per un'antropologia politica della soggettività: Se è vero, con Gehlen, che non è possibile "un'emancipazione dello spirito dalle istituzioni", ossia che non può darsi soggettivazione se non nella mediazione delle istituzioni, tramite cui solo può rendersi possibile un'idividuazione psichica e collettiva della soggettività, non per questo si deve considerare impraticabile un'assunzione dell'autonomia istitutiva dell'istanza desiderante del soggetto e una conseguente emancipazione dal suo assoggettamento ideologico all'eteronomia normativa dell'ordine simbolico dell'istituzione sociale. Se nella globalizzazione tardocapitalista si assiste a un arretramento delle istituzioni, a un turn to the subjective, alla soggettivazione intesa unicamente come il ritrarsi della soggettività nella presunta immediatezza dell'interiorità, nella pretesa di potersi relazionare a sé ed agli altri senza la mediazione sociale di alcun ordine simbolico, ciò dipende proprio dall'estremizzazione del processo di de-istituzione della soggettività dalla potenza istitutiva del desiderio, e dalla sua istanza politica di partecipazione al conflitto istitutivo intorno alla produzione sociale del senso, nell'estetizzazione mediatica del godimento.
If it is true, with Gehlen, that cannot be "an emancipation of the spirit by the institutions", meaning that it cannot be subjectivation if not in mediating institutions, through which only may be possible a psychic and collective identification of subjectivity, no one must consider impractical an assumption of independence establishing the subject's longing and a consequent emancipation instance by its ideological subjugation to law enforcement establishment symbolic social heteronomy. If globalisation tardocapitalista is seeing a decline of institutions, a turn to the subjective, the subjectivation understood solely as the receding subjectivity in the alleged immediacy of interiority, in claiming to be able to relate to him and to the other without the mediation of any social symbolic order, this is the culmination of the process of de-establishment of the subjectivity from the constitutive power of desire , and his political authority to participate in the founding social conflict around the production of meaning, in the media of jouissance aestheticization.