La fede ribelle - 9788861532069

La fede ribelle: Nessuno conosce "il punto di vista di Dio". Quindi non è legittima la pretesa dell'uomo di farsi Dio. Per questo bisogna opporsi all'attitudine che induce a sostituirsi a Dio, rigettare la ragione propensa a creare nuove schiavitù, rispondere a un potere che si va disumanizzando. Si ritiene, specialmente nel contesto italiano in cui il cattolicesimo è maggioritario, che la religione predisponga ad un atteggiamento accomodante se non addirittura connivente rispetto al potere. Ma così si rendono marginali tutti quegli aspetti del cristianesimo che muovono da un'irriducibile conflittualità col potere. Per questo si è spesso trascurata la rilevanza di una critica religiosa del potere - anche di matrice cattolica - che ha svolto invece una funzione sociale e politica importante. Proprio muovendo da presupposti religiosi, questa critica ha saputo contrastare il potere, ogniqualvolta abbia rivestito i panni del totalitarismo e dell'autoritarismo. Nell'opporsi a queste due tipologie di potere degenerato, la critica religiosa ha individuato come suo bersaglio sia le deviazioni imputabili alle chiese e ai cleri, sia quelle dovute a certi approcci politico-ideologici. Il perno intorno cui ruota questo volume, inconsueto e spiazzante, è l'analisi del fattore religioso o della religiosità come critica del totalitarismo e dell'autoritarismo.
No one knows "God's view". So is not legitimate the claim of man to be God. For this we must oppose the attitude that causes it to replace God, reject the reason inclined to create new forms of slavery, to respond to a power that is dehumanizing. It is believed, especially in the Italian context in which Catholicism is majority, that religion creates an attitude accommodating even conniving than power. But so you make marginal all those aspects of Christianity that move from an irreducible conflict with power. For this reason it is often neglected the importance of religious criticism of power--also Catholic--who played a major political and social function. Just moving from religious assumptions, this criticism has been able to thwart the power, whenever he covered the role of totalitarianism and authoritarianism. In opposition to these two types of power degenerate, religious criticism has singled out as his target is the deviations caused by the churches and the clergy, both those due to certain political-ideological approaches. The pivot around which this volume, unusual and unsettling, is the analysis of the religious factor or religiosity as a critique of totalitarianism and authoritarianism.