Il pellegrino e il nomade. Stili di vita nel post-moderno - 9788891787804

Il pellegrino e il nomade. Stili di vita nel post-moderno: Nel volume si propone una riflessione di sociologia della morale, tema costitutivo della stessa disciplina sociologica, sulle condizioni socio-antropologiche del nomadismo etico contemporaneo, una volta posta in discussion l'idea della vita come pellegrinaggio verso una destinazione ultraterrena. Dopo aver individuato alcune coordinate sociologiche della crisi delle culture ascetiche e della correlativa progettualità mondana - incarnata nella forma più estrema dal puritano descritto da Max Weber -, ed aver sottolineato l'accelerazione del tempo e della vita che produce il massimo del desiderio possibile e il crepuscolo del dovere, ci si sofferma, quindi, su potenzialità e illusioni delle filosofie dell'autenticità. Nella società liquida, con la crisi dell'universalismo etico, si assiste, infatti, a un procedere senza meta improntato a un'autoaffermazione spontanea e creativa e ad una visione espressivistica della vita umana. Molteplici sono le tracce storico-filosofiche di un ossimoro come la "legge individuale"- da Simmel a Weber a Scheler -, che, nel perseguire l'autenticità del vivere, tende a trasformare il giudizio etico in giudizio estetico. Nel rifiuto di qualsiasi forma di universalismo omologante, l'unico esito possibile appare allora un universalismo esemplare, che si fondi sul kantiano sentimento di agevolazione e intensificazione della vita, un'occasione di godimento estetico condivisibile sulla base della comune umanità. L'esempio individuale di una vita bella e buona, da fruire come esperienza estetica, si presenta quindi come il messaggio etico compatibile co
The book proposes a reflection of sociology of morality, a theme constitutive of the same sociological discipline, on the socio-anthropological conditions of contemporary ethical nomadism, once the idea of life as a pilgrimage is put in discussion. to an otherworldly destination. After identifying some sociological coordinates of the crisis of ascetic cultures and the related worldly planning - embodied in the most extreme form by the Puritan described by Max Weber - and pointing out the acceleration of time and life which produces the maximum of desire and the twilight of duty, therefore, we dwell on the potential and illusions of the philosophies of authenticity. In liquid society, with the crisis of ethical universalism, we are witnessing, in fact, an aimless process marked by a spontaneous and creative self-affirmation and an expressive vision of human life. There are many historical-philosophical traces of an oxymoron such as the "individual law" - from Simmel to Weber to Scheler - which, in pursuing the authenticity of life, tends to transform ethical judgment into aesthetic judgment. In the rejection of any form of homologated universalism, the only possible outcome then appears an exemplary universalism, which is based on the Kantian feeling of facilitation and intensification of life, an opportunity of aesthetic enjoyment that can be shared based on common humanity. The individual example of a beautiful and good life, to be enjoyed as an aesthetic experience, is therefore presented as the ethical message compatible with