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In principio. «Philosophia sive theologia»: Meditazioni teologiche e trinitarie - 9788857538648

di Massimo Dona edito da Mimesis, 2017

  • Prezzo di Copertina: € 26.00
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Informazioni bibliografiche del Libro

  • Titolo del Libro: In principio. «Philosophia sive theologia»: Meditazioni teologiche e trinitarie
  • AutoreMassimo Dona
  • Editore: Mimesis
  • Collana: Volti , Nr. 103
  • Data di Pubblicazione: 2017
  • Genere: TEOLOGIA CRISTIANA
  • ArgomentoTeologia
  • Pagine: 343
  • Dimensioni mm: 212 x 212 x 22
  • ISBN-10: 8857538648
  • ISBN-13:  9788857538648

 

In principio. «Philosophia sive theologia»: Meditazioni teologiche e trinitarie: A dipanarsi, in queste pagine, è un vero e proprio corpo a corpo con la questione che più da vicino, forse, ci riguarda: quella di Dio. Che già Aristotele riteneva costituire la ragione ultima di ogni metafisica - in virtù della quale, cioè, ogni vera filosofia avrebbe dovuto riconoscere, da ultimo, la propria vocazione intrinsecamente teologica. Ma, parlare di Dio, nel nostro orizzonte culturale, significa anche non poter non fare i conti con una tradizione che, nata con la Torah (o Antico Testamento), avrebbe trovato nelle parole dei Vangeli - e, più in generale, del Nuovo Testamento - una tanto sorprendente quanto radicale rideterminazione. E, soprattutto, significa parlare di ciò che, alla luce di tale tradizione, ha sempre finito per riflettere il modo in cui si è saputo pensare il rapporto tra Dio (in quanto "principio") e le cose del mondo (in quanto "principiati"). Il modo in cui, cioè, si sarebbe riusciti a pensare una "relazione" che doveva essere proprio il Cristianesimo a concepire come inscritta nel cuore stesso di un Principio aporéticamente trinitario.
To unravel, in these pages, it's a real melee with the question which more closely, perhaps we are concerned: that of God. That Aristotle believed to be the ultimate reason of all metaphysics-by virtue of which, that is, every true philosophy would have to acknowledge, finally, its vocation intrinsically theological. But, speaking of God, in our cultural horizon, also means not being able to not have to deal with a tradition that started with the Torah (or old testament), he would find in the words of the Gospels-and, more generally, of the New Testament-a as surprising as radical restatement. And, above all, is to speak of what, in the light of that tradition, he always ended up reflect the way in which it became known to think of the relationship between God (as "beginning") and the things of the world (as "beginners"). The way, that is, you would have been able to think of a "report" which was to be their Christianity to conceive as inscribed in the very heart of a triune Principle apor??ticamente.

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