Commento al Vangelo di Giovanni. Testo latino a fronte - 9788845283819

Commento al Vangelo di Giovanni. Testo latino a fronte: Del magistero universitario parigino del domenicano tedesco Eckhart (1260-1328 ca.), chiamato dai contemporanei proprio Meister, ovvero "magister", questo ''Commento al vangelo di Giovanni'' è senza dubbio l'opera maggiore e più rilevante, giunta fino a noi dopo l'oblio di molti secoli: non a caso è da essa che sono state estratte alcune delle proposizioni più sconvolgenti tra quelle condannate come eretiche dalla Bolla papale "In agro dominico" (1327). Il testo giovanneo - il vangelo di Dio come spirito e dell'uomo parimenti come spirito - permette infatti al "magister" di sviluppare appieno la sua dottrina mistica fondamentale: la generazione del Logos nell'anima dell'uomo completamente distaccato, che diviene così uomo divino, come il Figlio. Contro l'esclusivismo biblico, Eckhart afferma che la stessa luce ha sempre illuminato e illumina tutti i popoli - pagani, ebrei, cristiani -: "Mosè, Cristo e il Filosofo (Aristotele) insegnano la stessa cosa, che differisce soltanto nel modo, cioè in quanto credibile, dimostrabile o verosimile, e verità". Difendendo il primato della ragione che si fa spirito, il domenicano interpreta perciò la Scrittura in modo che essa sia sempre in accordo con la filosofia classica. Non meraviglia quindi che tanto pensiero occidentale, da Cusano ad Hegel, si sia nutrito dell'opera di quello che Heidegger chiamò "Lebemeister", maestro di vita, ben più che "Lesemeister", professore.
The Parisian university magisterium of the German Dominican Eckhart (1260-1328 ca.), called by contemporaries Meister, or "magister", this "Comment to the Gospel of John" is undoubtedly the greatest and most relevant work, which came to us after the oblivion of many centuries: it is no coincidence that some of the most shocking propositions have been extracted from it among those condemned as heretical by the papal bubble "In Agro Dominic" (1327). The text of the young man - the gospel of God as a spirit and of man as a spirit - allows the "magister" to fully develop his fundamental mystical doctrine: the generation of Logos in the soul of the completely detached man, who thus becomes divine man, like the Son. Against biblical exclusivity, Eckhart states that the same light has always illuminated and enlightens all peoples - pagans, Jews, Christians -: "Moses, Christ and the Philosopher (Aristotle) teach the same thing, which differs only in the way, that is, as credible, demonstrable or plausible, and truth." Defending the primate of reason that becomes a spirit, the Dominican therefore interprets Scripture in such a way that it is always in accordance with classical philosophy. It is no wonder, then, that so much Western thought, from Cusano to Hegel, has fed on the work of what Heidegger called "Lebemeister", master of life, much more than "Lesemeister", professor.