Materia sacra. Corpi, oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa - 9788860307170

Materia sacra. Corpi, oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa: Perché gli achei "credevano" allo scettro divino di Agamennone? Perché l'ostia consacrata era un simbolo di contestazione usato dagli inca nei confronti degli spagnoli? Il feticismo è una religione primitiva o è un esempio del fascino esercitato su tutti noi dalla materia informe? Le immagini sacre sono solo riproduzioni di figure divine oppure sono quelle stesse figure? Che relazione c'è tra il cibo e la religione? E come mai una macchia sul muro può diventare oggetto di culto per quanti vi vedono la Madonna? Sono alcune delle domande a cui questo libro risponde assumendo un punto di vista insolito e originale: quello della materialità della religione. Usualmente si pensa alle religioni come a complessi di credenze, di riti, di dogmi, e non ci si interroga abbastanza sul significato che in esse rivestono le "cose" oggetti, corpi, immagini, sostanze - prodotte da mano umana o frutto dell'azione divina. È proprio attraverso cose estremamente materiali come le pietre, i feticci, le immaginette e le statue delle divinità che le religioni prendono forma e trovano una direzione, a seconda dei modelli culturali prevalenti presso un gruppo, una comunità, una società. Così le religioni trovano un modo per imporsi come universi simbolici capaci di produrre rappresentazioni che servano da guida nella relazione dei soggetti con il mondo.
Because the achaeans "believed" the divine Scepter of Agamemnon? Because the consecrated host was a symbol of protest used by the inca against the Spanish? Fetishism is a primitive religion or is it an example of the fascination upon us all by the formless matter? Sacred images are just reproductions of divine figures or are those same figures? What is the relationship between food and religion? And why is a stain on the wall can become a cult object for all who see our Lady? Are some of the questions this book answers assuming an unusual point of view and original: the materiality of religion. Usually you think of religions as to complex of beliefs, rituals, dogmas, and there are questions about the meaning enough that they are the "things"-objects, bodies, pictures, produced substances by human hands or fruit of divine action. And through things extremely materials such as stones, fetishes, the pictures and statues of deities that religions take shape and find a direction, depending on the prevailing cultural patterns within a group, a community, a society. Religions are a way to establish itself as a symbolic universes capable of producing representations that serve as guidance in relation with the world.