Septuaginta. La Bibbia di ebrei e cristiani - 9788837224264

Septuaginta. La Bibbia di ebrei e cristiani: Viene spontanea la domanda perché mai dedicare energie allo studio di una traduzione della Bibbia, quella greca, se abbiamo l'originale ebraico. In effetti, la Bibbia dei Settanta, spesso oggi chiamata semplicemente la Settanta, non è che la Bibbia tradotta in greco a partire dal III sec. a.C. e in uso presso tutti quegli ebrei stabilitisi nel mondo occidentale che ormai non conoscevano più l'ebraico: sembra, dunque, una delle tante traduzioni, sia pure la più antica. In realtà, le cose non stanno proprio così: fra il testo ebraico trasmesso dalla tradizione manoscritta medievale e il testo greco ci sono differenze che hanno resistito a ogni sforzo di essere spiegate come derivanti da libertà o ignoranza dei traduttori. È cosa nota fin da quando Agostino e Girolamo discutevano se era meglio correggere i malandati testi latini allora correnti sulla base del testo ebraico (Girolamo) o di quello greco (Agostino). Girolamo la spuntò introducendo il concetto apparentemente ovvio di Hebraica Veritas contro Agostino che insisteva sul fatto che la Bibbia greca era la Bibbia delle chiese cristiane. Documenti ebraici che l'archeologia ha portato alla luce recentemente - i manoscritti di Qumran - ci hanno fatto toccare con mano che esistevano, sia pure poco numerosi, testi ebraici sicuramente precristiani che erano il modello da cui fu fatta la traduzione greca.
It begs the question why would devote energies to the study of a Bible translation, the Greek one, if we have the original Hebrew. In fact, the Bible of the seventy, often today referred to as the Septuagint, is not that the Bible translated into Greek from the 3rd century. BC and in use at all those Jews who have settled in the Western world that they knew no more Hebrew: it seems, therefore, one of the many translations, even the oldest. In fact, things are not quite so: between the Hebrew text transmitted from the medieval manuscript tradition and the Greek text there are differences that resisted every effort to be explained as arising from freedom or ignorance of the translators. And what note ever since Augustine and Jerome were discussing whether it was better to fix the battered Latin texts based on the text currents then Hebrew (Jerome) or Greek (Augustine). Jerome prevailed by introducing the concept of seemingly obvious Hebraica Veritas against Augustine who insisted that the Greek Bible was the Bible of Christian churches. Jewish records that archaeology has unearthed recently-manuscripts of Qumran-they didn't touch that existed, albeit very few, Jewish texts which were certainly Christian template from which was the Greek translation.