«Non habemus hic manentem civitatem sed futuram inquirimus» (Eb 13,14). Progettare una «chiesa provvisoria» - 9788854893245

«Non habemus hic manentem civitatem sed futuram inquirimus» (Eb 13,14). Progettare una «chiesa provvisoria»: L'opera affronta l'attualissimo tema dell'emergenza post-catastrofe dal particolare punto di vista della necessità di edifici liturgici "provvisori" conseguente alla perdita o all'inagibilità di quelli esistenti. L'improvvisazione e l'approssimazione, che spesso informano gli interventi messi in atto per far fronte alle necessità delle comunità cristiane colpite, hanno stimolato una ricerca progettuale che, dopo un'indispensabile e approfondita analisi dei significati teologici, ecclesiologici e liturgici qualificanti l'edificio cultuale contemporaneo, propone un modello di domus ecclesiae in grado di rispondere all'urgente bisogno di luoghi di culto, ma anche di aprirsi a successivi congruenti utilizzi in forza delle più recenti declinazioni del concetto di "provvisorietà". Tutto ciò avviene alla luce delle acquisizioni del Concilio Vaticano II, filtrate dalla stringente contingenza del post-calamità che, come preziosa occasione di riflessione, permette di transign ificare il concetto di "provvisorietà drammatica" in "provvisorietà escatologica", vera e unica dimensione dell'esistenza cristiana.
The work deals with the contemporary theme of the emergency post-disaster from the particular viewpoint of the need to "provisional" resulting from the loss or liturgical buildings to the inaccessibility of existing ones. Improvisation and approximation, which often inform interventions put in place to meet the needs of Christian communities affected, spurred a research design that, after an indispensable and thorough analysis of the Ecclesiological and theological meanings liturgical worship building, qualifying contemporary, proposes a model of domus ecclesiae able to respond to the urgent need of places of worship, but also to open up to more recent uses under the following congruent variations of the concept of "temporariness". All of this is done in the light of the Second Vatican Council's acquisitions, filtered by stringent post-contingency disaster which, as a precious opportunity for reflection, lets make transign the concept of "temporariness" in "eschatological" temporariness, dramatic true and unique dimension of Christian existence.