Lo spirito in figura. Il tema dell'estetico nella «Fenomenologia dello spirito» di Hegel - 9788815138873

Lo spirito in figura. Il tema dell'estetico nella «Fenomenologia dello spirito» di Hegel: Intesa da Hegel come forma di pensiero non scientifico e contrapposta in quanto tale al concetto, la rappresentazione è destinata a oscillare, senza posa, tra l'elemento sensibile e quello universale. Il libro indaga le diverse funzioni della nozione di rappresentazione nella «Fenomenologia dello spirito» di Hegel. Nonostante le sue ambiguità, e anzi proprio in forza di queste, il capolavoro hegeliano costituisce un'opera unica nella filosofia moderna, anzitutto in quanto straordinario repertorio di figure: vale a dire, appunto, di rappresentazioni che esigono di essere levate dall'universalità del pensare, ma insieme si rivelano necessarie al cammino ascensionale del concetto, e resistono così in vario modo alla pretesa di un'assoluta negazione del sensibile. Al residuo estetico spetta così, nella prospettiva hegeliana del 1807, un ruolo indispensabile: nella sua dimensione intermedia fra il singolare e l'universale, esso infatti tiene aperto lo spazio della comunicazione intersoggettiva, che è insieme condizione di possibilità e scopo della dialettica.
Understood by Hegel as form of thought scientific and not opposed as such to the concept, the representation is intended to swing, restlessly, between the sensing element and the universal. The book explores the different functions of the concept of representation in Hegel's "phenomenology of spirit". Despite its ambiguities, and indeed precisely because of these, the Hegelian modern philosophy is a unique masterpiece, first as extraordinary repertoire of figures: namely to representations that need to be raised by the universality of the thinking, but together may be necessary to lift the concept, and resist so in various ways to claim to an absolute denial of sensitive. The aesthetic is thus up residue, in Hegelian perspective of 1807, an indispensable role: in its intermediate dimension between the singular and universal, it keeps open space intersubjective communication, which is both the condition of possibility and purpose of dialectic.