L'impronta di ciò che è umano. Saggi di filosofia - 9788884924254

L'impronta di ciò che è umano. Saggi di filosofia: La secolarizzazione, che spiega il mondo moderno con l'esito della mondanizzazione di posizioni originariamente cristiane, sembra un'idea usurata. Un pensatore come Pascal, con il suo giansenismo può però essere interpretato come il latore di una questione radicale per l'intera filosofia moderna. Infatti quest'ultima è segnata dal venir meno dello sfondo metafisico fornito, sia nella linea agostiniana sia in quella tomista, dall'ontologia della partecipatio. Ne risulta un "acosmismo antropologico", che per Hans Jonas è il fattore che consente di collegare, nel segno del "nichilismo", la situazione spirituale e culturale entro la quale opera Pascal con quella che vede la nascita e lo sviluppo dell'esistenzialismo, esaminato attraverso la riflessione di Albert Camus. Stando così le cose, in che modo è possibile riguadagnare un fondamento e una giustificazione del Bene? In che rapporto si pone questa nuova giustificazione con un tema cruciale come quello dell'identità del soggetto, della natura del legame intersoggettivo, della costituzione stessa dell'ordine politico? Sono questi gli argomenti centrali del libro, nella trattazione dei quali il riferimento ai testi classici della filosofia si intreccia con il ricorso a generi di scrittura, come l'autobiografia (Agostino e Rousseau), che si dimostrano riferimenti preziosi anche per la riflessione politica.
Secularization, which explains the modern world with the outcome of the worldliness of positions originally Christian, sounds worn. A thinker like Pascal, with his Jansenism can be interpreted as the bearer of a radical question for the whole of modern philosophy. In fact the latter is marked by the disappearance of the metaphysical background provided, both in the Augustinian and Thomistic line, from the ontology of participatio. The result is an "anthropological" which acosmismo to Hans Jonas is the factor that links, in the name of "nihilism", the spiritual and cultural situation within which operates Pascal with that which sees the emergence and development of Existentialism, examined through the reflection of Albert Camus. Under these circumstances, how can I recover a foundation and a justification of the good? In that relationship arises this new justification with a crucial issue as that of the identity of the person, the nature of the intersubjective bond, of the Constitution of the political order? These are the central topics of the book, in the discussion of what the reference to classical texts of philosophy is intertwined with the use of genres of writing, like the autobiography (Augustine and Rousseau), which prove to be valuable references for the political reflection.