Religioni, popoli e nazioni dal Sessantotto all'11 settembre - 9788862501644

Religioni, popoli e nazioni dal Sessantotto all'11 settembre: Negli ultimi decenni del Novecento, quel secolo che è apparso il più secolarizzato della storia, in cui si è giunti a teorizzare la scomparsa delle religioni, in alcune regioni del mondo le fedi sono state di nuovo proiettate sullo spazio pubblico. Accompagnandosi talvolta alla rinascita delle passioni nazionaliste, altre volte alla protesta degli esclusi, ai conflitti o al ridisegnarsi delle identità. Nella condizione umana si sta imponendo la necessità di convivere, come ha messo in luce recentemente Andrea Riccardi. Una convivenza con troppe differenze, su orizzonti ampi quali quelli della globalizzazione, può indurre i fenomeni preoccupanti che sono sotto i nostri occhi: individualismi irresponsabili, tribalismi difensivi, nuovi fondamentalismi. Donne e uomini spaesati hanno paura del presente e del futuro; chiedono alle religioni di proteggere la loro paura, magari ergendo muri di diffidenza. Nei fondamentalismi vi è sempre una semplificazione che affascina i giovani, i disperati, la gente spaesata per la quale questo mondo è troppo complesso, inospitale. E i fondamentalismi hanno il marchio dell'odio, se non della lotta al diverso religiosamente o etnicamente. (Prefazione di Marco Impagliazzo)
In the last decades of the twentieth century, the century that appeared the more secularized in history, in which it has come to theorize the disappearance of religions, in some regions of the world faiths were again screened on public space. Accompanying himself sometimes to the rebirth of nationalist passions, sometimes to the protest of the excluded, conflicts or to repaint itself. The human condition is becoming the need to coexist, as revealed recently Andrea Riccardi. Living with too many differences, on broad horizons such as globalization, can induce the phenomena of concern that are before our eyes: individualism irresponsible, tribalismi, new forms of fundamentalism. Women and men lost their fear of the present and the future; ask the religions to protect their fear, perhaps erecting walls of distrust. In fundamentalism there is always a simplification that appeals to young people, the desperate, disoriented people for which this world is too complex, inhospitable. And fundamentalism have the brand of hatred, if not different abatement religiously or ethnically. (Preface by Marco Impagliazzo)