Qui e ora (1984-1985) - 9788817028684

Qui e ora (1984-1985): II quarto volume della serie "L'equipe", in cui si riproducono le lezioni e i dialoghi di don Giussani con i responsabili degli universitari di Comunione e Liberazione. "lo sono la resurrezione e la vita: credi tu questo?" Come si può rispondere alla domanda che Cristo rivolge a Marta, davanti a Lazzaro, il fratello morto? In altre parole, com'è possibile la fede oggi? L'uomo che ha detto: "lo sono la via, la verità e la vita" è risorto, cioè è contemporaneo alla storia. "Sarò con voi fino alla fine dei secoli." Dove lo si vede? Dove lo si tocca? Dove lo si ascolta? Ora, duemila anni fa come adesso, è l'appartenenza a Cristo presente e reale, che ci tocca attraverso determinate circostanze umane, a rendere possibile l'esperienza di una nuova consistenza, di una resurrezione dell'umano, in qualunque condizione. Quella di metà anni Ottanta fu segnata dal rapido estendersi di un nichilismo gaio, sulle macerie di progetti e ideologie. In quello scenario, che non fu solo universitario, spiccava ancor più la tenuta e la crescita di una presenza non determinata dalla volontà di un esito sociale e politico, ma dal riconoscimento di Cristo risorto e da una passione di testimonianza
The fourth volume of the series "L'Equipe", where they reproduce the lessons and dialogues of don Giussani with managers of University students of communion and liberation. "I am the resurrection and the life: do you believe this?" How can you answer the question that Christ speaks to Martha, Lazarus, the brother died? In other words, how can faith today? The man who said: "I am the way, the truth and the life" is resurrected, i.e. is contemporary history. "I'll be with you till the end of time." Where do you see it? Where do you turn? Where do you listen to? Now, two thousand years ago, as now, is membership in Christ present and real, that touches us through certain human conditions, to make it possible to experience a new texture, a resurrection of the human, in any condition. That of the mid-1980s was marked by the rapid spread of nihilism gaio, on the ruins of projects and ideologies. In that scenario, which was not only the University, stood out even more grip and the growth of a presence is not determined by the will of a social and political outcome, but by the recognition of the risen Christ and a passion for testimony