Quaderni neri 1938-1939. Riflessioni VII-XI - 9788845280849

Quaderni neri 1938-1939. Riflessioni VII-XI: I Quaderni neri presentano una forma che, secondo le sue caratteristiche, risulta oltremodo singolare non solo per Heidegger, bensì in generale per la filosofia del XX secolo. Tra i generi testuali di cui solitamente si fa uso i Quaderni sarebbero anzitutto da paragonare a quello del "diario filosofico". In essi gli eventi del tempo vengono sottoposti a considerazioni critiche e messi continuamente in relazione con la "storia dell'Essere". Il presente testo è il secondo dei tre volumi in cui saranno pubblicate le Riflessioni. Il primo quaderno di questo volume incomincia nel 1938, l'ultimo, con le Riflessioni XI, si conclude poco prima dell'inizio della seconda guerra mondiale, nell'estate 1939. Le Riflessioni non corrispondono ad "aforismi" da intendersi come "massime di saggezza". Ciò che è "decisivo non è", "che cosa si rappresenti e che cosa venga riunito a formare una costruzione rappresentativa", "bensì solo come si ponga la domanda e assolutamente il fatto che si domandi dell'essere". Dal "tentativo" di Heidegger di riconoscere la "storia dell'Essere" nei suoi segni quotidiani nasce un manoscritto che, dall'inizio degli anni trenta fino all'inizio degli anni settanta, interpreta anche i due decenni più oscuri della storia tedesca e l'eco che ne seguì.
The black Notebooks have a form which, according to its characteristics, is extremely unusual not only for Heidegger, but in General for the philosophy of the 20th century. Among the genres that usually use the notebooks would be first to be compared to that of "philosophical journal". In them the events of the time are subjected to critical considerations and continually put in relation with the "history of being. The present text is the second of three volumes will be published reflections. The first notebook of this volume begins in 1938, the last, with reflections XI, ended just before the start of the second world war, in the summer of 1939. The reflections do not match "aphorisms" intended as "maxims of wisdom". What is decisive is not "", "what you represent and what will be brought together to form a representative building", "but rather how you ask the question and absolutely the fact that wonder of being. From Heidegger's "attempt" to recognize the "history of being" in his manuscript which rises, newspapers from the beginning signs of the 1930s until the early 1970s, also interprets the two darkest decades of German history and the echo that followed.