Raccontare e conoscere. Paradigmi del sapere nelle forme narrative - 9788869956584

Raccontare e conoscere. Paradigmi del sapere nelle forme narrative: «La questione del contenuto conoscitivo dispensato dalla letteratura rimanda, prima di tutto, ai dispositivi formali del discorso. Quanto scrive Frank Salaün a proposito di Prévost ha un'applicabilità generale: "...il pensiero dell'autore si esprime non a colpi di tesi e di argomenti, ma attraverso la strutturazione stessa del racconto e l'orchestrazione di alcuni temi che sono anche delle domande". Il che non significa che il testo letterario, insieme alle "forme", non esibisca anche dei "contenuti" - sempre problematici e quasi sempre in polemica con i valori ufficiali -, ma solo che il "sapere" di un testo letterario non può prescindere dal lavoro di rappresentazione svolto dalle sue strutture narrative, descrittive e riflessive. Certamente la letteratura, sul piano semantico, può "insegnare" delle cose, può fornire elementi per smascherare, demistificare, denunciare, distinguere. E quasi sempre lo fa, quando è buona letteratura. Dal punto di vista di cosa la letteratura può darci come incremento di conoscenza, almeno nella concezione moderna, resta valido l'assunto secondo cui l'opera letteraria esprime un punto di vista peculiare, nuovo, assolutamente soggettivo (gli occhiali di Proust) e come tale ci obbliga a rivedere il nostro punto di vista più o meno sclerotizzato sul mondo. È in fondo la nozione sklovskijana di straniamento che permette di interrompere una routine percettiva...» (Gianni Iotti)
"The question of the cognitive content dispensed from literature refers, first of all, to the formal devices of discourse. What Frank Salaon writes about Prévost has a general applicability: "... the author's thought is expressed not by thesis and arguments, but through the structuring of the story itself and the orchestration of certain themes that are also questions". This does not mean that the literary text, together with the "forms", does not also exhibit "content" - always problematic and almost always in controversy with official values - but only that the "knowing" of a literary text cannot ignore the work of representation performed by its narrative, descriptive and reflective structures. Certainly literature, semantically, can "teach" things, it can provide elements to unmask, demystify, denounce, distinguish. And it almost always does, when it's good literature. From the point of view of what literature can give us as an increase in knowledge, at least in the modern conception, the assumption that the literary work expresses a peculiar point of view, new, absolutely subjective (Proust's glasses) and as such obliges us to revisit our more or less sclerotic view of the world. It is basically the Skloninbine notion of estrangement that allows to interrupt a perceptual routine... (Gianni Iotti)