Lussuria, invidia, gola. Tre divertissement sul peccato - 9788876984228

Lussuria, invidia, gola. Tre divertissement sul peccato: «La Parigi anni Venti - scrive Laura Madella nella prefazione a questi tre scritti sui "peccati capitali" - ha peccati per tutti, borghesi e bohémiens, ma non tutti i peccati sono uguali e non tutti gli uomini sono uguali davanti al peccato. Mac Orlan, Salmon e Jacob questo lo vedono bene, assisi a scrivere nella posizione privilegiata di un giudice di sedia, solo meno esposti. Perché bohémien non si nasce se non per inclinazione, e poveri invece sempre senza; e una volta raggiunta la notorietà il bohémien-intellettuale entra nella cerchia delle conoscenze più o meno occasionali di qualche potenziale danaroso sponsor, di varia estrazione, non esclusa la borghesia (purché sia alta); lì uniforma il necessario, dress code, galateo e conversazione, ma l'acume critico rimane ben desto - in qualche misura serve anche a preservargli una distinzione di personalità, giacché raramente il danaroso sponsor se lo coltiva per avere un doppione di se stesso. (...) I tre peccati di questi racconti insegnano soprattutto questo al lettore contemporaneo: un oggetto, sia pure di sommo pregio, sia pure made in Italy, non può essere in quanto tale fonte di piacere o di peccato, di invidia o di gola. Tutto sta in una rete di storie e di simboli che gli si costruisce attorno, e una civiltà che tende pericolosamente a percepirsi senza storia sarà ben presto incapace persino di dannarsi cercando la bellezza».
??Paris 1920s, writes Laura Madella in the preface to these three written on "deadly sins"--he sins for everyone, burghers and Bohemians, but not all sins are equal and not all men are equal before sin. Mac Orlan, Salmon and Jacob that they see well, assisi to write in the privileged position of a Chair umpire, only less exposed. Because Bohemians aren't born except for inclination, and poor instead always no; and once you reach the notoriety the Bohemian-intellectual enters the circle of knowledge more or less occasional than some wealthy sponsors, potential of various extraction, not excepting the bourgeoisie (as long as it is high); There uniforms required, dress code, etiquette and conversation, but the critical acumen remains awake-in some measure also serves to distinguish preservargli of personality, because rarely the wealthy sponsor if they grow to have a duplicate of himself. (...) The three sins of these stories teach us above all that the contemporary reader: an object, even of high merit, albeit made in Italy, cannot be as such a source of pleasure or of pity, envy or throat. Everything is in a network of stories and symbols that is built around, and a civilization approaches dangerously to perceive themselves without history will soon be unable to shining out trying the beauty??.