Filosofia e vita civile. Carteggi con Marianna Bacinetti Florenzi Waddington, Francesco Fiorentino, Teorodo Jaja e Baldassare Labanca 1861-1884 - 9788866115816

Filosofia e vita civile. Carteggi con Marianna Bacinetti Florenzi Waddington, Francesco Fiorentino, Teorodo Jaja e Baldassare Labanca 1861-1884: La memoria di Donato Jaja si è affidata, come è noto, soprattutto all'esser stato il maestro, anzi un «secondo padre», di Giovanni Gentile. Così è stato lungo il Novecento, da Il secolo XX (1942) di Michele Federico Sciacca alla Storia della filosofia (1999) di Paolo Rossi e Carlo Augusto Viano attraverso la Storia della filosofia di Eugenio Garin. Era il risultato paradossale di quella effimera luce che l'allievo aveva di riflesso proiettato sul filosofo di Conversano, garantendogli sì la fuoriuscita dall'oblio, ma anche legandolo fatalmente agli incunaboli e ai precursori dell'attualismo.Per ritrovare Jaja nel suo tempo e nei suoi problemi bisognava cercarlo laddove storicamente si era collocato: alla conclusione delle vicende dell'hegelismo meridionale da Vera a Spaventa, «tardo epigono» - eppure forse una «delle sole voci autenticamente filosofiche del periodo» - come ebbe a definirlo nel 1973 Guido Oldrini in quel grande affresco de La cultura filosofica napoletana dell'Ottocento. Una definizione che sarebbe divenuta anni dopo un vero e proprio capitolo nella Napoli e i suoi filosofi (1990) dello studioso milanese.
The memory of David Jaja has relied, as is well known, especially at being the master, indeed a "second father", by Giovanni Gentile. So it was along the 20th century, from The 20th century (1942) by Michele Federico Sciacca to the history of philosophy (1999) by Paolo Rossi and Carlo Augusto Viano through the history of philosophy of Eugenio Garin. Was the paradoxical result of that ephemeral light that the student had reflected projected on the philosopher of Conversano, guaranteeing Yes the spill from oblivion, but also tying him fatally to incunabula and precursors of actualism. To find Jaja in his time and in his problems you had to look for him where historically it was placed: at the end of the events of the real Scares, ??southern Hegelianism in late epigono??-yet perhaps only truly philosophical voices of the period a ????-as defined in the 1973 Guido O in that great fresco of The Neapolitan philosophical culture of the nineteenth century. A definition that would become years later a real chapter in Naples and its philosophers (1990) scholar.